?h代7、8世紀，中東在哈里發福馬野與阿拔斯統治下，政治安定，經??睒s，刺激了對外貿易，?K且空前地發展起?怼５搅?世紀中葉，兩國商船?硗?l繁。

阿拉伯人告訴我們，兩國是沿著下述的航線?硗?模捍?半x開了波斯灣海岸的西拉夫（Siraf），?M載了??Q斯拉（Basra）、奧曼（Oman）與其他地方運?淼呢浳铮瑩P帆東?恚?椎钟《任靼兜挠圪I，然後轉往錫蘭，繞過半?u南端，朝向東行，抵達尼古巴群?u。商船在這里添補水源，商人與土人在馬六甲物物交換。

?哪岚凸湃?u，阿拉伯商船直航吉打。然後在馬六甲海?{由此而南，繞過半?u南端，沿著東岸北上，航抵印支，最後直駛?V州。由此可見，阿拉伯商人到中國
之前，常在吉打登岸，駐足停留進行貿易。

發現古幣玻璃寶石

考古發掘證?，早在7世紀時，阿拉伯商人已經在吉打做買賣。韋爾斯博士在布秧河谷上游進行發掘，曾發現一些玻璃容器的碎片，它們被鑑定是7世紀時阿拉伯的制造品，由阿拉伯商人帶?砑?颉?r

敘利?啞⒁晾?伺c玻斯原有是盛產玻璃的地方，7世紀上半葉，這些地方先後淪為阿拉伯人屬地，於是中東的玻璃貿易便都落入阿拉伯人手中，成為東?碇?⒗??说闹饕?唐贰?r

考古發掘也證?了第9、10世紀時，也已經有阿拉伯商人到吉打?怼ｍf爾斯博士在布秧河流域發現了兩枚銀幣，其中一枚刻上的年代是“234 A.H”（相等於紀元848年），另一枚雖殘缺，刻上年代的部分也迷失了，但相信也是同一時代的產物。

這兩枚銀幣都是在?R宇的遺址上出土的，分別埋藏在土地的壅中，威爾斯博士認為它們“毫無疑問是阿拉伯商人帶?淼摹薄?r

此外，他也發現一些玻璃制成的寶石，晶?透明，是第9、10世紀的中東產品。

阿拉伯神燈出土

??1世紀至13世紀間，阿拉伯商人繼續到吉打?怼ｍf爾斯博士也曾在布秧河流域發現相當數量的琥珀碎片及玻璃容器，它們被鑑定是產於中東，是11或12世紀間的產物。

同時，他也發現兩個阿拉伯燈的殘骸，燈的玻璃呈青色，頂端繞著一條細黑邊，燈內部分的玻璃管還依附著。韋爾斯博士認為那是敘利?喌闹破罚?蟾攀?1或12世紀的產品。

1961年，藍姆博士（Dr. A.Labm）也曾在布秧河岸發現一兩片阿拉伯燈的殘餘。他也發現了大量玻璃容器的碎片，是?闹袞|與埃及運?淼摹Ｗ钣腥さ陌l現，莫過於布秧河流域無數玻璃串珠的出土。各種各樣的串珠，五色續紛，色?刹灰唬?湫螤铄漠?，大都小過一寸長。

同年，藍姆博士在布秧河岸作考古發掘，伴隨著大量陶瓷與玻璃出土的，是4500多粒串珠的出現。據化學分折顯示，這裡出土的串珠，缺少鉛（Lead）與鋇（Berium）的成分，藍姆博土?亩鴶喽ㄋ鼈兪?碜灾袞|或地中海的。

這裡出土的串珠色?桑?约t與藍最多，分別??2.5%與30.0%；黑色也普遍，??7.5%；其餘有黃色14.0%、橙色2.5%和青色2.0%。

串珠不僅是一種裝飾品，而且有些串珠被認為具有魔力，迷信的人把串珠掛在對頸上，相信可以避邪，魔鬼不侵犯。時至今日，東南?喴恍┞溽岬貐^的人士，仍有這種迷信的觀念，風行掛帶串珠的風俗。

在古代，串珠是中東暢銷的重要商品，也許經營串珠有利可圖，阿拉伯商人便把串珠?闹袞|運?砑?蚋劭冢?c當地的土人或外商交換。

??世紀到9世紀間，帕拉瓦的人民曾在吉打活動。考古學家曾在布秧河流域發現了許多?R宇遺址，其建築物風格與雕飾圖案，都是帕拉瓦式的；這些?R宇，毫無疑問是印度人的智慧創作。

此外，印度的銅制神?、陶器碎片、鐵制匕首，以及若干玻璃串珠，也先後在布
秧河岸出土。這些器物，很可能是印度商人帶?淼摹?r

成為外國貨集散地

10世紀末與11世紀初之間，帕拉瓦王朝已消失，取而代之的是注輦王朝。注輦國王積極擴展與東南?喌馁Q易關係。到了拉真特攔一世（Rajendra）時，為了與室利佛逝爭奪海上商業霸權，不惜大動干戈，於1025年進?准?颉?r

在注輦國王的鼓勵下，印度商人很可能到吉打進行貿易活動，可惜這時期的地下證據，付之闕如，無法證明考古學家們的臆測。

幸好13世紀的印度遺物，終於在布秧河流域出土。1961年的發掘工作中，藍姆博士曾發現了相當數量的印度瑪瑙與玻璃串珠。瑪瑙是一種石制的串珠，是印度輸出東南?喌闹饕?唐分?弧??{姆博士的研究，布秧河岸出土的4500餘粒的玻璃串珠，其中有30%是印度的產品。

介於7世紀與13世紀之間，吉打仍是一個小國寡民的國家。其經??l農?O業為基礎。在這種情況之下，王國本身對舶?砥肥遣豢赡苡写罅康男枨蟆?r

?倪@期間的吉打貿易結構看?恚?袊?藥?硖沾伞⒚准Z、鹽及?綢；阿拉伯人也帶?砹送该髋c不透明的玻璃容器、玻璃串珠、棉布及棉織品。

這些?喼薷鞯氐呢浳铮?约?驗榧?⒌兀?嗷ソ粨Q，或許吉打的居民也?膬鹊貛?礤a產與樟腦，?頁Q取少部分的舶?砥罚贿

當我們對布秧河谷這一歷史傳奇性之輝煌發達城市的描繪，留下深刻印象的同時，我想更加需要的是對吉打這片作為馬?戆?u最古老的一個州的名稱?碓矗?M行“緊密追蹤”，期盼能取得更為鮮明的輪廓。

“吉打”在過去的史藉史書中寫作：羯陀、羯荼、吉陀、吉達及吉礁。在考證吉打名字的?碓磿r，書金孫（R.J.Wilkkinson）認為是印度語“Khedah”或阿拉伯語“Kadah”轉變而?恚黄咸蜒牢膶憺椤癚ueda”，有一段長時期內，英語則寫成“Quedah”。

由梵文演變而?韁r

到底吉打的名稱是怎樣?淼哪兀坑性S多史學家曾經下過很大的功夫，?挠《取⒅袊??⒗??葒?母黜椯Y料中，進行深入的研究與推論。根據各國學者所接受的事?，皆認為吉打的古文為梵文的“Kataha”（逝陀訶或羯荼訶），早見於“火天往世書”（Agni　Purana）中所作的是“Kataha-Dvipa”，在俗語“Prakrit”中是寫作“Kadaha Dipa”，其意義為“羯荼訶洲”。

“Kataha”一名，在公元2、3世紀時的一部淡米爾古詩“Pattin Appalai”中是稱為“Kidaram”。後?碓撛姷墓{注者說，“Kidaram”也作“Kalagam”；另外，注輦碑文中是作“Kidaram”。有關這點，沙土帶利教授（
Prof. Nilakanta Sastri）曾在其“History Of Chola”（注輦史）中加以考訂：

“Kadaha”是梵文，其他3個則為淡米爾文；其中“Kadaram”和“Kidaram”為?音同字，與梵文的“Kataha”有同樣的意義；至於“Kadaram”的意義為“黑”，與梵文同義。“Kadara”的意思為黃褐色，或深棕色。“Kalagam”為淡米爾文中最古的一式，因此，這王國的印度名稱分別有2個：

1.梵文“KATAHA”=淡文“Kalagam”或“Kidaram”（釜）

2.梵文“Kadaha”=淡文“Kalagam”（黑或深棕色）

許雲樵教授在其著作《馬??喪贰分姓f：“Kedah”一名，是梵文或淡米爾文的簡化；此外，他認為中文吉打是由原名“Kedah”譯成的，該名的?須v也是有兩個：

1.Kataha=Kadaram=Kidaram=Kidar=Kidah=Kedah

2.Kadaha=Kadah=Kedah

前吉打歷史協會主席拿督宛依不拉欣（Dato Wan Ibrahim Bin Wan Soloh）在其一篇“吉打州簡史”中作非常簡短的描述：

在第2世紀時，有一位淡米爾詩人巴汀納巴賴，稱吉打為“卡達南”，現譯為“吉打”，這是一項最早有關吉打的記載。

可是，留傳在皇族內有關吉打的名稱?碓矗?钟幸环N傳說：

皇族另一種傳說

古吉打原稱─“Qualhha”，後?碛幸晃换亟贪⒗??速?依鴨都拉（Shaik Abdullah）到此地向村民募捐，他手里領著一個“有蓋的碗”，這個碗具的名字稱為“Keddah”。

由於他四處走動，向村民呼吁：“募捐，Keddah！募捐，Keddah！”。後?硖K丹聞?，下令招見?依鴨都拉，這位阿拉伯人拜見蘇丹之後，兩人結成親友。蘇丹招他進入回教。後人把這位阿拉伯走遍的角落範圍稱之為“Keddah”（吉打）。

以上都屬於傳聞性，或不很詳盡的引述，我想我們還是?牟佳砗庸鹊氖妨峡甲C過程，?闹刑较ぜ?虻拿?Q淵源，會比較科學與?際。

殖民地的人民常以祖國的名稱，命名其新的殖民地，古代的印度人，幾乎於此更具?娏业挠^念。東南?喐髦莸牡孛?瑹o不與印度名稱有關聯，吉打也不例外。一般的見解是認為梵文的“Kataha”（即淡米爾文“Kadaram”）， 就是“吉打”的印度名。

梵文的“Kataha Dvipa”，是開始出現於《?喣崾吩挕罚ˋgniPurana）。這已是印度5大重要史話之一。那些史話確是極古的著作，不過，被認為最早印度學者的現存校本，它們不可能更早於公元300年至600年的“笈多時期”。其中所用的地理名稱，大都是公元第5世紀期間所應用。

“Kataha Dvipa”是印度北部及中部通行的語言。“Prakrit”的形式是：“Kadaha Dipa”。因此，它的出現，是與吉打最早考古?證，所顯現的約同一時代。（梵文的“Dvipa”的通用語是“Dipa”， 根據文胍是指一個海?u、大陸或半?u）。

至於全馬?砦?喌貐^，古代稱為“Dvipantara”，現代的通用語仍稱為“Dipantara”，尤其在印度，某處若有人要往馬??啠?ǔ８嬖V其友人說他或她將往“Dipantara”。有關這地區的“Dvipas”紀文，都見於“5大史話”里，不過所用的名稱常有不同。《?喣崾吩挕防锏模骸癒ataha Dvipa”就是指此地區。

以生活偷快聞名

其次，所提及的“Kataha”，於年代上的記載也有出入；但公元第7世紀者，似乎很靠得住。它指稱吉打國（Kataha　Nagara）是一普通的城市，以生活愉快聞名，航海船只常至其地。

公元第8世紀至第11世紀的文學─“Katha”（傳奇），其中出現了許多與“Kataha”有關的故事。當那些事?加以精確分析之後，毫無疑問是出自《?喣崾吩挕罚?灾磷钺帷癒atha”引證所述的吉打及其轉口港，其所稱的布秧河殖民地，就是一個城市。

出土遺跡顯示，其中有座建築物，位於吉打峰上；但不幸的是，卻都被?鄯鼱栆练菜瓜壬?B上了水泥，籍以防止任何增進的查究。據首先發現者和伊凡斯兩者的報告描述，這建築物似乎可能是過去興都教的?R宇。

?钠涞攸c看?恚?苡欣碛闪钊讼肫疬@?R宇賦有航海的意義，很可能在毗近之處有一古代的燈塔，其確?的年代已不能指出，但似乎可能“不早於公元第8世紀”。

淡米爾語的“Kataha”稱為卡達南（Kadaram），書寫也是如此，是淡米爾文中的一種常見變體，如“Kada-Kina”、“Kana-Kina”、“Pala-Pila”等。雖是一古代的名稱，直至公元第11世紀，仍不能證明“Kadaradam”即為“Kataha”的同義。

羯荼即是吉打港

“羯荼”是出現於公元第7世紀的中國名稱，?h學家都同意這是梵文“Kataha”的音譯；我們只好信其如此。

提供這名稱的作者是一位研究梵文的大學者，他就是中國著名的高僧義淨，著有兩部古典著作，英語可簡稱為“記錄和傳記”，即 《南海寄歸內法傳》及《大唐西域求法高僧傳》，之後即可明白，事?上，他所稱的羯荼地方，就是吉打的轉口港。

隨著印度文和中國文的證明，原先的馬?砻??颍?@見正確。它是古印度名同“Kataha”的現在形式，基於淡米爾形式的“Kadaram”在印度已有其對手，就是現在位於馬拉斯州馬都拉縣的“Kadaram”，韋爾金遜詞典裡指稱這是原先的馬?砻??莾H是臆測而已，倒不能令人信服。

吉打的名稱由?硪压牛?F在卻僅是聯合邦的一州，其原始的名稱，可確定指出，是古代的印度名。

公元618至906年的唐代，是中國歷史裡一個最?娛⒌臅r期。當時有大佛教的活動，且於7世紀的後半世紀，以中國僧人到印度而聞名，他們在米哈（Bihar）的那蘭達大學?氖卵芯浚?谀堑胤揭汛_立了“笈多時代”，且達到高度的盛譽。

他們之中，有者?年懧非巴???x淨及其他20人，則取道海路。他那兩部著作所指出的重要事?，是作出多次海程後的描述，記錄非常明白和確?，而“羯荼”就是當時的吉打。

考古學上證明，也使我們認為那轉口港，就是布秧河的港埠，其停泊處就在瑪莫河上。義淨與玻斯船主安排其海程，於公元671年11月??V東啟航，前往室利佛逝的首都。

義淨告訴我們，當時其處有1000名僧人。他自己先在室利佛逝研習6個月的梵文，然後乘一國王的海船，前往?a河三角洲；他又說起另一些中國求法僧人，乘另一艘國王的海船，前往湟加帕。

在另一次的航程裡，他表示室利佛逝有定期船只?硗?恶R大甲海?{的兩轉口港之間，半途的港埠叫“末羅瑜”，他說，這國家為室利佛逝所吞沒。“末羅瑜”就是現在的馬?碚Z─“MELAYU”的正確譯音。

末羅輸的國王於公元844年至645年，首次派遣使臣到中國，自此以後，這時候的中國史書就不曾看到關於它的記錄。

在吉打的歷史上，室利佛逝?讚?匾?牡匚唬?串敃r最著名的“印度─馬?硗鯂?薄

義淨在他的記錄裡，解釋11州的意義，是“??懼T國的通常所知名稱”（??戇@名稱，是古代中國人對馬??喌牡貐^、人民、語言和船只的泛稱），也是??懭耸状斡斡[東京及?V東時而獲知的。

??懭索荏尪?谔敚?渲莸木用褚蝗缰袊?耍?谐嘧慵按?敖{幔”（即是沙龍）的習俗。

他列舉南海11州名稱所指的諸州之中，兩個是指室利佛逝和末羅瑜。他在往印度的途次及歸航中，都曾在羯荼登岸，不過沒有敘述其埠市和居民。

在吉打發現的考古證件中，只有一小數量的唐代貿易品（瓷器碎片和兩面中國銅鏡），因為唐代的中國船業仍未進步到航行南海這種地步。

較早的中國記錄說，運載使臣和其他中國人的只有外國船只。在布秧河谷諸址，也曾發現大宗的宋代瓷器，幾乎全部破碎，而且大都品質美好，這可能是當時的中國船只運?淼摹?r

阿拉伯的地理學家描述?牟ㄋ篂持林袊?暮胶Ｂ肪

關於狼牙修國和赤土方位的考證問題，在我國史學上曾經展開了一場非常激烈的爭論。這種現象，在較早時各國的學者們，也同樣作出諸多的推論與猜臆：

各國學者展開激烈的論爭

1.葛路耐（W.P Groeneveldt）於1876年輯譯的《南洋群?u文獻錄》（Notes On The Malay Archipelago And Malacca），誤“狼牙修”為錫蘭古都楞伽（Langka）的對音；

2.夏德與柔克義所譯注的《諸蕃志》，則以為它是在地那悉林（Tenasserim），或克拉（Kra），這也只是猜臆；

3.英國著名學者祈利?啠℅erinl）考證它是暹羅灣內的“狼卡修” （Kah Langkaciu），也未被人們所接受；

4.伯希和（Paul　Pelliot）指狼牙修在今日的日萊峰（Gunong Jerai）；

5.日本學者藤田豐八在所著的《狼牙修國考》中認為它是暹羅南綞的北大年，?K 跨半?u西岸，西邊便是吉打；

6.暹羅史學家坤西里瓦哈那?喣抢?↘hun Cire Vaehana Anadra）認為赤土在蘇勒（Surahatara Dhani，今稱Surat）田村縣（Ban Na）的池城（Viang Sra）；

7.荷人蒙恩斯（Mmoens）則說在今日的佛頭廊（Phathalung）；

8.丁謙斷指在北大年、吉蘭丹及下加奴等地；

9.鮑威里（Paul Wheatley）所作的圖示，相當於北大年及古蘭丹；

10.馮承鈞稱主要在馬?戆?u之中；

11.鄒代鈞則指在婆羅洲；

12.桑田六郎則指在南及在巨港；

13.許雲樵教授指出是在宋卡；

歸為3大?

在上述諸多學者們的考證與猜臆中，比較重要的說法可歸納為3大?：

1.其都城在馬?戆?u海岸的吉打；

2.處在馬?戆?u東海岸的北大年；

3.這是一個經歷過諸多變遷的國家，最初在六坤（Ligor）一帶，為蒙吉蔑（Man Khmer）所建，後繼續侵略赤土，南至吉打。馬?砻褡暹w入後，再擴展至北大年，所以歷代載藉所記載的名稱都不同，這些名稱的更換，正是民族興替和國土變遷的一種象徵。

但是上述的3種說法，?際上是可以合一的，學者根據載藉所記與考古學家的發掘，得出了這樣的結論：

失國家地位

“這個國家是在一世紀以後，印度人在吉打一帶進行殖民活動時期建立的；它的發展，是以吉打為中心，而向北、向南、再向東擴?垼?K非以地?{為根據地，而?年懧废蛑心蠑U展國土。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後就被建立在同一地點的‘羯荼’（Kedah）所取代。”

“總括?碚f，在梁隋時代，狼牙修的疆域，地跨馬?戆?u北部，椒於今日里董、玻璃市、吉打、宋卡、北大年及吉蘭丹一帶的地方，而源於日萊峰；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。

8世紀以?砝茄佬蕹牵?柔嵩谑依?鹗偶白⑤偪刂葡拢?鋵?已?亡。但一進入宋元時代，由於中國航運的發達，有過於隋唐而無不及，影響了東海岸的人民，於是市港口相繼興隆起?怼?r

狼牙修的名稱晦焉不彰，至明代時似乎局限於北大年一隅，即?和航海圖中的郎西加，或則是北大年的前身，究其?，狼牙修真正的歷史，僅是梁書及隋唐赤土傳中所載的一段，即固羅而至羯荼（赤土）時代。

在吉打之前、羯荼以後的時期，狼牙修不但已失去其獨立性，連名字也寂寂無聞，而且馬??喯柔嵩谑依?鹗拧⒆⑤偂㈠吡_及?M者伯夷控制下，加以國際航線及海岸貿易航線的改道，橫跨地?{便失其重要性，以致失去經??顒恿Γ?鄬Φ匾彩?チ肆??臈l件，根本不能自為國家。

那時候，狼牙修就連一轉口市鎮的地位也無法維持，其寂寂無聞可以說是理所當然的，但如果我們真要為狼牙修立一個歷史地位，就其消長而言，應為室利佛逝帝國的一部分。

吉打州，作為馬?戆?u一個最古老的州，歷史的淵久、史料的佚傳、其名稱與方位的考證，也就顯得較為錯綜?碗s，那是在所難免；也因為這樣，發掘更多吉打州內布秧河谷的出土文物，便成為史學家百多年?砬皟W後繼，日以繼夜努力奮斗的目標。

第三部

第1篇：追蹤華人南?碜阚E

在布秧河谷（這片豐富歷史文物的地下倉庫）“追蹤歷史?章”的過程中，發覺有不少中國?h唐元宋的陶瓷器出土，是馬?砦?唭韧饪脊艑W家們，前僕後繼考證吉打州歷史的珍貴文物。

我在走入這道“歷史門檻”之後，再作進一步的“追蹤”，也發覺到中國文獻對研究華人南?砑?虻墓糯?妨峡甲C，提供了非常重大的貢獻。

針對中國文獻對研究東南?啔v史的貢獻，新加坡著名文史學家許雲樵教授指出：“如果要把東南?喌慕??沸督悠?恚?惴墙柚刂袊?墨I不可。”

中國文獻3大貢獻

中國文獻對於東南?喒糯?泛褪非暗呢暙I是多方面的，最主要有以下3點：

1.在東南?喐鲊?糯鷼v史的空白上，建立起一個輪廓，俾歷史家?母鞣矫嫠鸭?Y料給以補充，以完成一個歷史體系。

2.對已有的東南?啔v史記載中的錯誤，給以補定，使之成為信史。

3.粉碎沙文主義者的一切歪曲論調，將真?的國際關係史?，赤裸裸地公開出?恚?源龠M世界和平，這不僅只限於對東南?喒糯?返呢暙I。”

中國和馬?砦?喌慕煌??缭谌龂鴷r代（約在公元前400年）便有官吏康泰、朱應等人派至馬?砦?啠?葬彡懤m不斷地，?h武帝、晉及唐代，部有派人前往馬?砦?啞?r

在《?h書地理志》中，已有??V東南航到印度的路線記載，據傳說，在?h武帝（公元前140至100年）時代曾派遣遠征隊由海道入印度，以代替先前由雲南省經過緬甸的艱辛陸路。

當時的路程可能是由?V州行經到安南、暹羅，在馬?砦?啽倍说目死??{（Kra Isthmus）登陸，越過地?{，又再搭船到達印度，但?K沒有經過馬?砦?啠?@大概是因為馬?砦?嗊

狼牙修（Langkasuka）王國，相傳是馬?戆?u上最早的一個印度化王國，也是中國古書中記載得最多的一個國家，建立的時間大約是公元2世紀初葉，其國家的方位至今不明，莫衷一是，而釋名也不一。

快樂的馬??喩匠荺r

狼牙修國的得名，大概是受了印度化的影響，因為印度人很早就到這地方經商，而且在那裡建立了商站。

按照印度的佛經典《枵伽經》里的記載，“狼牙”（Lanka）一辭，原是傳說中一個“馬??喎濉保∕ount Malaya）上面的山城；“修”這一個音?，是“蘇卡”（Sukha）音的合譯，在梵文中，它乃是“快樂世界─Sukhavati”一詞中的前半截。因此，狼牙修這個國名，可能取義於“快樂的馬??喩匠恰薄?r

但是，在中國古書中有提到狼牙修國，卻不下20種：

“在中國的古藉文獻中，狠牙修最早見於《梁書》（第7世紀之後），較後相繼出現在更多的中國文獻，?K對‘狼牙修’作出各種不同的稱法，但其音?非常接近，其中包括：

1.《梁書》、《太平寞宇記》、《文獻通考》中寫作“狼牙”；

2.《南史》、《通典》、《舊唐書》、《新唐書》中寫作“狼牙修”；

3.《續高僧傳》拘那羅陀作“稷伽修”、 四隋書《赤土傳》及《北史赤土傳》 中寫作“狼牙須”；

4.《大唐西求高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中寫作“郎伽戍”；

5.《大唐西域記》、《大唐慈恩寺》、《三藏法師傳》中寫作“逝摩浪伽”；

6.《諸蕃志》中寫作“凌牙斯”或“凌牙斯加”；

7.《?u夷志略》、《星槎勝覽詩曰》中寫作“龍牙犀角”；

8.《武備志》中寫作“狼西加”；

9.明人《?和航船圖》中寫作《狼西加》等。”

在中國古代里，不同朝代古籍對吉打名稱?碓从兄?芮嘘P係的“狼牙修”或“羯荼”，以及“赤土”這兩個歷史古國所作出的各種記載與描繪，對我們研究與探討古吉打歷史的考證，帶?砹朔浅Ｖ卮蟮膸椭?籠r

而這項“史料追蹤”卻是在布秧河谷出土文物中的中國古代陶瓷器所發現，致使考古學家們獲取更多有關吉打史料考證的文獻，作出更進一步的貢獻。

當佛教在狼牙修國流行的時候，中國的佛教，也大為昌盛，南北朝時代的梁武帝蕭衍，極力提倡佛法，他的聲望，因此遠播於東南?喸S多崇奉佛教的國家。

當時狼牙修國的國王為“婆加達多”。在他即位時，就熱衷於佛教，曾於公元515年（即梁代的天監14年）派了使者阿撤多訪問中國的南京，與梁武帝打交道。當時，狼牙修國所著的國書，收集在《梁書》卷54的《狼牙修國傳》中，這封國書這樣寫道：

狼牙修國之國書

“大臣天子足下：

離：淫、怒、癡、哀愍眾生。慈心無量，端?喯嗪谩Ｉ硐让骼剩?缢?谠拢?照帐?健Ｃ疾堪缀粒?浒兹缪??渖?找??嗳缭鹿狻ＶT天善神之所供養，以供正法，寶梵行眾增莊嚴，都邑城閣，高峻如乾陀山（Gandha-Madana），樓觀羅列，
道途平正。人民熾盛，快樂安穩。著種種衣，猶如天服。於一切國為极尊盛。

天生愍念群生，民人安樂，慈心深?V，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚布?M世界，百姓榮見，如月初生，譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。

敬禮大吉天子足下，猶如現前，恭承先業慶嘉元無量。今遣使部?，大意欲自往?停?反蠛ｏL波不達，今奉薄獻，願大家曲垂領納。”

這一封國書，可以說是馬?砦?喤c中國之間的一件非常重要的外交文獻，同時也是馬?砦?喿钤缫环N有文字史料的重要檔案。馬中的歷史外交關係?倪@個時候已經建立起?怼?r

《梁書》卷54的《狼牙修國傳》中，也作出對這個古國的描繪：

“狼牙修國在南海中，其界在東西30日行，南行20日，行去?V州2萬4000里，土氣物產與扶南略同，偏多棧沉婆律香等。

其俗男女皆袒而披發，以吉?（Karpasa）干縵（Kambala）；其王及貴臣乃加雲霞胛，以金繩為絡，帶（金＋不）貫耳。女子則被布，以纓珞繞身。

其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡耄旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。國人說，立國以??00餘年，後嗣衰，王族有賢者，國人歸之。王聞知，乃加囚執，其繅無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境。

遂奔天竺（Inde）天竺妻以長女，俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十年死，子
婆伽達立。”

梁書的記載

後?碛衷诠??22年的梁代普通3年、531年的梁代中大通3年、568年的?代大2年．．．，都有使者去中國，而期間南?淼娜A人更多，許多去印度求法的高僧，也有不少在期間經過或停息在狼牙修。

梁書的記載也反映了當時的狼牙修或吉打是一個商業十分發達、經??辉！⑸鐣?睒s的美好國家，梁書形容“狼牙修已累磚為‘?’，用磚?斫êB，確比木板為城堡的國家，其文化可要進步得多。”

梁書的記載“狼牙修立國以??00多年”，說明了狼牙修早在公元1世紀末至2世紀時立國，是以吉打為中心，繼而向北、向南及向東擴進，一直到6至7世紀間，發展到最高峰。

到了7世紀以後，注輦王國被同一個建立在吉打的“羯荼”所替代，而狼牙修的國王仍被保留；一直到了12世紀間，因疆土的變遷而移到北大年去。

“未隔兩旬，果之佛逝（Sriviaya），今為‘Pelembang’，經停六月，?u學聲明，王贈支持，送往末羅瑜（Melayu），今占碑國（Jambi），原注雲：今改為‘室利佛逝’也?屯?稍拢?D向‘羯荼’，至十二月舉帆還乘王船，?u向東天矣。”

自唐代（公元618至907）以後，海上交通比以前發達，在公元692年，唐代華人高僧義淨法師在《大唐西域高僧傳卷》記載他行程中的一段，其中提到“羯荼”就是吉打“Kedah”的原名。

吉打原是印度語的“Khadah”或阿拉伯語的“Kadah”；吉打的古名本為梵文“Kataha”，就是“迦吒訶”或“羯荼”。

義淨在室利佛逝停留6個月，專攻梵文的文法，據他估計，在室國的僧侶不下1000名。義淨在印度“那爛陀大學”研習10年後，返國時又在室國停留4年，一面?氖伦g經的工作，一面到東南?喐鞯匦麄鞣鸾獭?r

以後他回?V州，只停留不久，又回到室利佛逝?怼＿@次他寫下了他的兩部有關僧人游歷印度經過的書。公元292年，他把稿本先寄回中國，而自己卻在公元695年回國。根據他的記載，當他第2次再回到室國時，過去其他的馬?硗鯂??甲兂墒覈?囊徊糠萘恕?r

他也說：小乘佛法的勢力在南海一帶很流行，只有少數的人是信奉大乘佛法。室利佛逝王國是因為接受大乘佛法後，才有機會發展成為一個繁榮的國家。

義淨與吉打因緣深

義淨法師到吉打是在公元671年，即唐代咸亨2年。義淨，姓?垼?治拿鳎?犼柸恕?5歲時就萌志要游西域，到671年，已是37歲時，就發心啟程；起初到番禺，同路者有幾十人，等到登陸時，大家失去了勇氣，義淨用不屈不撓的精神，歷經30多個國家。

先後有25年的時間，他同吉打的因緣很深，?乃?男谐讨兴鶎懢涂煞从吵?恚篭r

“?聂奢北毙惺?N日至裸人國（Nikobar）?u向東望岸，可122里許，但是椰子樹檳榔林森然可?邸１艘姶?粒瑺?硇⊥В?杏?贁担?詫⒁?影沤都疤僦衿?砬笫幸住Ｆ渌?壅撸??ㄨF馬，大如兩指，得椰子或五或十。丈夫悉皆露體，婦女以片葉遮形，商人戲搜其衣，即便遙手不用。

傳聞斯國，當蜀川西南界矣。此國即不出鐵，亦寡金銀，但食椰子諸根，無多稻谷，是以盧呵最為珍貴（注：此國名鐵馬為盧呵）。茯人容色不黑。量等中形。巧制團藤葙，餘處莫能及，若不共交易便放毒箭，一中之者，無?驮偕??r

?墨R更半月許，望西北行，遂達耿摩立底（“Tamralipti”今“Tamluk”）國即東印度南界也．．．十載求經，方始旋踵言歸，還耿摩立底。

末至之間，遭大劫賊，僅免割刃之，得存朝夕之命。於此升舶，過羯荼國在吉打確曾作了偉大的翻譯工作。”

義淨有一個好助手貞固法師，依照《大唐西域求法高僧傳》（卷下貞固傳）中所記：

“淨於佛逝江口升舶，附書憑信?V州，見求黑紙，抄寫梵經，?K僱手直；於時商人風便，舉帆高?垼?毂惠d?恚?笸鶡o路，是知業能裝飾，非人所圖，遂以永昌元年（公元689）7月20日達於?V府；”

“誰能共往收取，隨譯隨受，須得其人，眾僉告曰：有僧貞固．．．斯為善伴。”

“?V府法治，悉贈資糧，即以其年11月1日附商舶去番禺，望?撞ǘ?攴??阜鹗乓蚤L驅。”

這是義淨在佛逝作了6年的翻譯工作，再到?V州去找助手。至於，現在吉打之名，也是義淨?某?闹械模↘adah）譯?淼摹?r

“Kadah”這個字是?摹癒ataha”、“Kadaha”轉?怼！癒adaha”最早在《天往世書》（Agni Purana）作“Kataha-Dvipa”，在印度民間流通的俗語─“Prakirt”中作“Kadaha-Dipa”，即“羯荼訶洲”的意義。

在第2至第3世紀時的淡米爾古詩─“Patinappalai”中作“Kalagam”是印度人移民?淼竭@里時，將他們的老家的名字帶?矶?Q用的。

我們在布秧河谷所知悉的3塊由史學家們所發現的古碑，都是用梵文及帕拉瓦文字刻成的，可以知道“Kadah”、“Kedah”、“Kalah”的胍源，就是華文古藉中所譯名為羯荼、吉陀、固羅的根據。

若以土地的方位說，?h代之名“狼牙修”、隋代之名“赤土”，唐代之名“羯荼”，事?上都是在馬?戆?u北部的同一地方；人事盡管有變遷，疆土還是在同一個地帶。

義淨：60高僧曾?磉^吉打

最著名的是義淨法師的記錄，聲明最少有60位高僧都是由馬??喌臇|海岸登陸，越過吉打，抵西海岸的印度洋。到了唐代，因為中國文化大盛，造船業與航海術也相當進步，常有大船經過馬六甲海?{。

那時南?淼娜A人高僧，有記錄的包括：常愍、明遠、義玄、智岸、會寧、運郎、解脫天、窺衝、慧琰、智行、大乘燈、彼岸、曇?尽⒌懒铡?夜狻⒒勖鳌⑸菩小⑸?堋⑿?巍⒅呛搿?o行、法振、乘悟、秉如、大津、道空、法朗、孟懷業、慧曰、不空、金剛智、船利若華?、貞固義淨等。

其中以義淨與他的助手貞固與吉打的關係最深，因為他們不但把經典存在吉打，?K且以吉打為他們翻譯經文的地方。

?牧x淨法師的記錄中，可以知悉至少??h代至唐代為止，第5至第6世紀中，華人到馬??喌模?际且岳茄佬逓榻K站，如還須向南去印度或阿拉伯，則以吉打為中站，也須在狼牙修的西海岸換船。義淨所撰《高僧傳》的義朗事跡中，是在這綴纜換船的，他寫道：

“義朗律師者，益州成都人也，與同州僧智岸拜第一人名義玄，俱至烏雷，同附商船．．．”

“掛百杖，陵萬波，越舸扶南，綴纜朗迦戍，蒙朗迦戍國王待以上賓之禮。”

這兩則記載，短小精幹，反映當時的商船在此地停泊，華人上岸的也相當多，高僧們又能蒙受國王的禮待，可見當時的國王與華人是很友善的。

中國高僧客死?鄉

義淨在記載中也反映中國高僧客死?鄉的情景：

“智岸遇疾，於此而亡，朗公既懷，死別之恨，與弟附舶開師子洲，披求?典頂禮佛牙，泊之西國。”

可見當時智岸是葬在馬??喭恋刂械娜A人高僧之一；那時候，狼牙修的疆土是橫跨半?u東西海岸。

除了義朗法師是死在這塊土地上，按照義淨所載，多位南?砬蠓ǖ暮蜕兄校?

到了宋代，狼牙修政權也由印度人移到馬?砣耸种小Ｋ未?吨T蕃志》所記：

“凌牙斯國自單馬令（Tambeling）風帆六晝夜可到，亦有陸程。地主纏縵跣足，國人剪發，亦纏縵。

地產象牙犀角、迷暫香、生香、腦子。番商興販，用酒、米、荷池、纈?、恣器等作為商品，各先以此等準金銀，然後打博，如酒壺登（Tola）準銀一角、準金二錢、米二登準銀一兩、十匐準金一兩之?；歲貢三佛齊（Pelembang）國。”

元代汪大淵的《?u夷志略》，有“龍牙犀角”條，亦有以下這樣的記載：

“峰嶺內平而外聳，民環居之，如?附坡，厥田下等，氣候半熱，俗厚，男女稚髻，齒白，系麻逸（Mait）布。俗以結親為重；親戚之長者，一日不見面，必攜酒持以問勞之，為長夜之飲，不見其醉。

民煮海為鹽，釀秫為灑，有酋長。地產沉香，冠於諸番，次鶴頂，降真，蜜糖，黃熟香頭。貿易之貨，土印布八都刺布，青白花碗之屬．．．”

江大淵是在公元1349年完成此書的，這之前他有很多次附搭海航南?恚?竭^幾十個國家。

國際性貿易王國

狼牙修是一個國際性貿易昌盛的王國，在東?h時立國，到了3世紀以後，一度成為越南半?u上扶南國的藩屬。狼牙修的發祥地，受到史學家們推論是在吉打的瑪莫河，其最盛時期的疆土，包括吉打、吉蘭丹，和泰國南部的六坤（Ligor）一帶。
以吉打城為首都，這個吉打城，就是現在的?喠_士打互瑪莫一帶。

史學家也曾作出這樣生動的描繪：

“當時的吉打城，萬商雲集，因為在第1至第2世紀時，地中海地域已受到羅馬統治，連中東的敘利?喓桶＜岸际鞘茌犜趦取６?袊?慕z，早在公元前1523年至1027年的商朝已發明，在當時歐洲與?喼迻|西方?硗?Q易時，這些絲是經營生意的商人，結隊經過波斯與突厥時傳入羅馬的。

而負責供應的華人商隊，就?闹袊?呀z帶到馬???恚?岳茄佬薜募?虺菫榻灰渍荆凰?哉f，有相當數量的華人在1至2世紀時已經?淼今R?戆?u，吉打是必經之地。”

當時西方的羅馬人，以為“絲”是樹上生出?淼囊环N植物產品，皇帝奧古斯都（Emperor Augustus）已有作打通埃及直接到印度海路的嘗試。

後?恚?行┝_馬的船舶就?谋镜聠①嚕≒ondicherry）附近設有一個交易站，再航行到馬六甲海?{，登岸狼牙修國，而到萬商雲集的吉打城進行貿易。如要再去中國的也須越過馬?戆?u，由東海岸出發北去。

當時歐洲通中國的路線，是經阿拉伯海或波斯到達印度，然後?挠《认鹊今R?戆?u，再由吉打、玻璃市、北大年至古蘭丹，候東北季候風，揚帆北去的。

東西文化交流地

華人商隊帶?淼呢浳铮?且越z織品和陶瓷品為多，所以，在馬半?u上北部及泰國南部的地帶可心發現?h代陶器的碎片；在玻璃市，1951年間威廉韓德少校（Major Willam Hunt），也發現過第4至第5世紀希臘花瓶的殘片，因此，馬??喛烧f是當時是東西文化的交流地。

西方的希臘人託勒蜜（Ptolemy）在公元150年間，在阿歷山大市，曾畫過一幅早期的世界地圖，題目叫作“黃金半?u：Golden Chersonese”而他在作品所注寫的地名，雖然很難一一證釋，因為當時的埃及與?啔v山大市，是東方貿易的終點，有關東方的消息，西方人都是在那兒搜集的。

狼牙修國後?碓诜瞿蠂?d起後，它的勢力逐?u減退，一直到13世紀末，就消失在歷史的舞台。而在1279年間宋代末年，中國南方的居民，因為逃避蒙古人的統治，作了大規模的移民，成為華人大量南?淼囊豁棜v史時期

“煬帝即位募能通絕城者，大業三年，屯田主事常駿，虞部主事王君政等諸使赤土。帝大?偅?n駿等帛各百匹，時服一襲，而遣齋物五十段，以賜赤土王。其年十月，駿等自南海郡求舟，晝夜二旬每值便風，至焦石山而逃，東南泊陵伽?拔多洲，西與林邑相對，上有神詞焉。”

這是《隋書捲八二赤土傳》所記中的一段，大業3年即公元607年，那時因為狼牙修已建國好幾個世紀，華人到馬?戆?u已經有很久的歷史了，所以常駿和王君政一行人等南?恚?康氖窃L“赤土”，但是對“狼牙面國”之山，卻具有仰望之心。

《赤土傳》記載當時方位與風俗

《赤土傳》前段記雲：“赤土國，扶南之別種，在南海中，水行百餘日而達，所都王色多赤，因以為號。”

“東波羅刺國（Brunei），西婆羅洲國（Baros），南訶羅量國‘訶陵’，北拒大海，地方婁十里。其國王姓翟雲（Guatama）氏，名利富多寒塞，不知有國近遠，稱其父釋王位出家為道，傳位於利富多塞，在位16年矣（592至607年）有3妻，?K?國之女也。居僧抵城，有門豐重，牙去各百許步。每名圖畫飛仙、仙人、菩薩（Budhisattava）之像，懸金花?耄。

婦女數十人，或奏樂，或捧金花。又飾四婦人，容飾如佛塔邊金鋼力士之狀，交門而立。門外者持兵枚，門內者執白拂，交遂冠垂素綱綴花。

王宮諸屋，悉是重閣北戶。北面而坐，坐三重之榻，衣朝霞布，冠金花冠，垂雜寶纓珞。四女子立侍左右，兵衛百餘人。

王榻後作一木?，以金銀五香木雜鈿之。?後懸一金光焰，夾榻又樹二金鏡。鏡前應?金壅，壅前各有金香爐。當前置一金伏牛，牛前樹一寶蓋，蓋左右皆有寶扇。

婆羅門等數百人，東西重行，相向而坐。其宦有“薩陀迦羅”1人，“陀孥達義”2人，“迦利室迦”3人，共掌政事，“俱羅末帝”1人掌刑法，每城置“那邪逝”（Nayaka）1人，“?帝”（Pati）10人。

其俗等皆穿耳剪發，無跪拜之禮，以香油塗身。其尤重婆羅門。婦人作髻於項後。男女通以朝霞雲雜色布為衣。俗敬佛，豪富之室，恣意華靡，唯金巢非王賜不得服用，每婚嫁擇吉日，女家先期五日作樂飲酒，父執女作以授婿，七日乃配焉。既娶則分財別居，惟幼子與父同居。

父母兄弟死，則剔發素服，就水上構竹木為柵，柵內積薪，以屍置上，燒香建幡，吹蠡擊鼓以送之，縱火焚薪，遂落於水。貴賤皆同，惟國王燒訖收灰，貯以金瓶，藏於?R屋。

冬夏常溫，雨多雪少，種植無時，特宜稻襟、白豆、黑麻、自餘物產，多同於交址。以甘蔗作酒，雜以紫瓜根，酒色黃赤，味亦香美，亦以椰?{為酒．．．。”

以上所述的是赤土國當時的方位與風俗，是華人眼中所見的?況記錄。

專家考證“赤土國”位置

雖然有些專家考證赤土國的首都，是在泰國南部東岸的宋卡；但在馬?砦?單骱０叮?o接吉打的威斯利省，經發現4世紀時陀手佛陀芨多主立的梵文石碑，碑文中的“Rakatmattika”即為赤土的義譯，在隋書的《赤土傳》文中，一開頭就說到“所都土色多赤”。

而馬??啽辈浚??B泰國南部土地都是酸性土琳餘土的紅土。紅壤，是雨林的土壤的特徵。當時的赤土國，包括馬?戆?u、威省、吉打、玻璃市、吉蘭丹，以及泰國北大年、宋卡等地，跟著國家局勢的盛衰，領土也跟著朝代的變遷而產生變化。

不過赤土國在隋書中出現的現後，比隋早的《梁書》，及比隋後的唐代古史書藉中，再也找不到這個國名。那麼龐大的一個國家決不會消失得無影無蹤，所以專家們終把狼牙修、赤土及赤羯視為同一個國家。

《隋書赤土傳》後段所記載關於常駿與王君政等，連同侍員衛士，一定人數不少，在公元607年的10月，在南海郡出發，晝夜航行了20多天才到赤土之界：

“其王遣婆羅門鳩摩羅（Kumara）以帕三十艘?碛??刁还囊詷匪迨埂１沤鸪惨岳|駿公，月餘至其都。”

王遣子那邪迦（Nayaka）與駿等禮見。先遣人送金盤、貯香花?K鏡鑷金合二枝、貯香油、金瓶8枝貯香水、白疊布4條，以擬供使者盥洗。其日末時，那邪迦又將象二頭，持孔雀蓋迎使人，?K致金花盤以藉詔函。

男女百人奏蠡豉婆羅門二人導路至王宮。駿等奉詔書上閣，王以下皆坐。宣詔訖，引駿等坐，奏天竺樂。事畢，駿等還館，又遣婆羅奏蠡鼓婆羅門二人引導至王宮。駿等奉紹書上閣，王以下皆坐，奏天竺樂。

事畢，駿等還館，又遺婆羅門就館送食，以草葉為盤，方一丈五尺，上有黃白紫赤4色之餅，牛羊魚鱉豬玳之肉百餘品，延駿升床，?淖?叩叵??饕越痃娭镁啤?r

女東送奏，禮遣甚厚，尋遣那邪迦隨駿貢方物，?K獻金芙蓉冠，龍腦香。以鑄金為多羅（Tola）葉，隱起成文為表函蠡之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送。即入海見緣魚群飛上，浮海十餘日，至林邑東南，?K山而行，其海水闊千餘步，色黃氣腥，再行一日不絕，雲是大魚糞也。循海北岸，達於交址。

駿以6年（公元610年）春，與那邪迦於弘農謁帝。帝大?偅?n駿等二百段，俱授秉物義尉，那邪迦等官賞名有差。”

“赤土國”文化水準高

常駿一班人到了赤土國，?亩汲堑慕ㄔO到內宮的招待，可見赤土國的氣派不小；另外，?挠镁呱峡?恚?粌H富裕，當時的文化水準也很高（那時正值7世紀初），若以狼牙修?砘プC，似乎兩者同在盛時，方位又相合，可能1個是國家的本名，1個則是國家的通稱。

赤土國在7世紀初葉時，該國王子已到訪過隋朝，常駿和王君政等一班人，受了赤土國優握的招待，邦交上已有基礎。所以，當時樂意到南?淼娜A人一定更多，而且願意遠到印度國的，可能也是受了赤土國交誼上良好的影響。

赤土國在6至7世紀時，對東西方經??幕?慕涣鳎?烧f是有很大的功勞。

在唐代社佑所撰的《通典》捲188，也有一篇《赤土傳》，提到“僧抵城”，又叫“師子城”，全文較隋書簡略。但所寫的內容卻有“?曲同工之處”。

常駿是公元610年間?鸟R?頄|海岸北返的，12年後，即公元622年，回教就在阿拉伯半?u掘起。當時的赤土國，不僅是東西方貿易的橋梁，亦是東西方文化的交流站。可見華人在赤土國的時代，不僅帶?砹藢氋F的絲與瓷器等物，也帶?砹烁黜椃N植與工藝的技術。