dxblsntzbq 2-8-2007 11:08
短评“马列主义”对现实社会的危害
短评“马列主义”对现实社会的危害
从号召“全世界无产者联合起来”、倡导“阶级斗争、暴力革命”为其理论基础的马列主义到致力“消灭无产阶级”、倡导“和谐共存”，社会环境发生了翻天覆地的变化。在过去的、现实的、将来的整个历史发展阶段，究竟什么是现实社会的马列主义，谁也说不清楚，谁也没法说清楚，所以现在社会上已经很少有人再提到什么马列主义，喋喋不休争吵得最厉害的也就只有那些自称自己是真正马列主义历史辩证唯物主义者的文人政客了。
如果作为学术讨论，争论本是很正常的事，但是对“马列主义”的争论却始终包含着远远超过学术讨论的含义。我国每一次社会改革都会引发关于马列主义的激烈辩论，每一次关于马列主义的辩论都是隐含杀机无限。长期以来有多少人命丧“马列主义”棍下，“马列主义”又使我们国家和人民受到多大的痛苦和磨难。我国历次政治运动，死了那么多人，伤了那么多人，这些人实恶不赦的最大罪名就是“背叛马列主义”，“走资本主义道路”，是“无产阶级的阶级敌人”，成为“无产阶级的专政对象”。
正是这种概念模糊、在现实社会已经失去其理论基础的什么“主义”，才能怎么解释都行，才能运用自如。同样的一个人、一件事，昨天可以说是发展了“马列主义”，是英明、正确的，今天就可以说它是违背了“马列主义”的基本原则，是错误、反动的。一个简单的例子，有一本叫做论什么修养的书，把这本书说成是“马列主义经典著作”，将其人捧到天上去的是马列主义者运用了马列主义的世界观、方法论；把这本书说成是“抹煞阶级斗争，宣扬阶级调和论，是典型资产阶级思想代表作”进行严厉批判，将其人打入十八层地狱的也是马列主义者运用了同一个马列主义世界观、方法论；以后平反，将其人又从地狱里捞出来举到天上去的依然还是马列主义者，运用的依然还是同一个马列主义世界观、方法论。
一会儿是神，一会儿是鬼，一会儿又从鬼变成了神，这样的事例太多太多，举不胜举。
伟大的、永远不断发展的、历史辩证的、唯物的马列主义，实在让人头晕目眩。
人，既不是神，也不是鬼，人就是人，人本来就是人。
呜呼，哀哉。
其实，要说穿这中间的奥秘、把戏，根本用不着什么高深的学问，明眼人一看就明白，究竟是“发展”还是“违背”，“权力”是裁判，怎么判，本来就没有什么标准，就看“权力”的需要。在中国，权力在谁的手里，谁就永远是正确的，谁就是真正的“马列主义者”，就是“神”。“马列主义”自然也就成为“神”，成为“权力”手中的“金箍棒”，想让它怎么变，他就怎么变，想让他打倒谁，他就能打倒谁，成为“权力”打倒“政敌”，维护其独裁统治的工具。结果是得势的总是掌实权、不干事的；倒霉的总是干实事的。要干实事，就必须顺应客观规律，不断“发展”马列主义，也就必然留下“背叛”的“话把”。今天用得着你，就用“马列主义发展论”表扬你，明天感到你威胁到他的权威，就用“马列主义阶级斗争论”打倒你，还能要了你的命。这是独裁者多么得心应手、战无不胜的有力武器，这就是“马列主义”阴魂不散的根本原因。中国历次政治运动不就是这么回事嘛，文化大革命是怎么产生的，国家主席刘少奇是怎么死的，不就是刘少奇力图扭转“三面红旗”给国家、人民造成的巨大危难，深得民心，独裁者的权威受到威胁么。所谓“马列主义”，所谓“死不改悔的走资派”，所谓“全民大讨论、大批判”，不过都是“借刀杀人”而已。
在现实社会中，什么“主义”、什么“思想”已成为悬在改革者头上的剑，阻碍社会改革、发展的紧箍咒，对社会的危害已经够多、够深的了。
没有一成不变的理论，没有永恒的真理，社会在发展，在进步，人民利益、国家利益，这才是衡量一切理论的唯一实践标准。
安息吧，无论是在天上还是在地下，愿上帝保佑马列的灵魂。
安息吧，无论是在天上还是在地下，愿上帝保佑高举马列大旗的灵魂。
安息吧，阿门。
安息吧，阿弥陀佛。
