浪人 2-3-2006 21:05
[转帖]吉打二千年的历史 〔作者 ：鍾錫金 〕
[color=Orange]第一部
第1篇：展出中心的內容[/color]
1992年9月30日是一個風和日?的日子，在好友黃金木、林棣華、曹國梁的陪同下，前往吉打瑪莫布秧河谷考古博物院（Muzium Arkeologi Lembah Bujang Merbok Kedah），作史料參考性質的參觀。
博物院前有一座鳳凰山瀑布，是吸引游客的秀?名勝。對這座富歷史性參考價值的古跡名勝，我存有一種“非常渴望豐富史料的?娏倚膽B”，希望在這次的“?地考察”過程中，能給我在編寫有關古吉打王朝開國史料方面，提供更充?和更全面的參考資料?碓矗瑤?碚滟F的引證價值。
這一座於1980年1月23日，由吉打蘇丹阿都哈林姆哈占沙（Sultan Abdul Halim Muazzam Shah）主持開幕的吉打瑪莫布秧河谷考古博物院，是通過國家的財政支援而建立起?恚?菍儆诩?∑虏┪镌旱姆衷骸?r
它給我們馬?砦?喒?瘢ㄓ绕涫羌?蛑莞髯迦嗣瘢┑娜穾?砩钸h的影響，為吉打州歷史的開拓過程，提供珍貴的史跡參考與史料研究引導。它以國家歷史公園和展覽室的方式，展出2項重要的內容：
1.陵?R的模型及陵?R建筑材料樣本
2.陵?R發掘時發現的出土文物
它免費開放給公眾人士參觀，以回顧、憑?t、追憶或研究吉打州作為一個古老王朝的歷史。
走入歷史
很幸運，在參觀的時刻，有機會與該院主任加瑪汝汀先生作深入的交談；在他的協助之下，提供很多的方便，使我能按原定的寫作計?，有程序地走入“歷史之門”，使我對布秧河谷考古博物院所展示的內容及其成立的歷史背景，取得比較具体的認識，尤其是給我在溫習古吉打歷史精神面貌方面，帶?矸浅??l性的開導幼纂
吉打瑪莫布秧河谷考古博物院所展覽的目標，是藏存與收集布秧河谷四周的印度陵?R，以及國內外考古學家們長期以?恚?案昂罄^地在這區域內外所發掘的出土文物。
整個布秧河谷的范圍占有140平方公里，被挖掘總共超過50處印度陵?R遺址，相信是公元4世紀至14世紀之間的殘存古跡，?K有大批的民間藝術和豐富的文化遺物出土。
“貿易”是發掘吉打瑪莫布秧河谷的主要因素。川流在布秧河谷地帶的布秧河，在古吉打的歷史上，是川流至吉蘭丹，再川流至南中國海至中國的主要河道。主要的理由有下列幾點：
1. 如果與通往馬六甲海?{的航程作比較會更近；
2.不受海盜的干擾；
3.不受任何政治勢力的控制─克拉地?{由六坤（Ligor）政府所控制；
4.吉打峰（現稱日萊峰）是吉打州最高的山峰，同時擁有入口的河流，也是興都 教徒與佛教徒認為聖??的場地；
5.環境適合耕種，同時由於瀑布的發現，方便展開各種宗教儀式。
宗教和文化是促成印度商人?B入市秧河谷社會的第2個主要因素。宗教和文化直接由印度傳入，以通過貿易與通婚演變的方式?B入。當時的社會成為歷史回憶的追考根源。
吉打瑪莫布秧河谷考古博物院的展覽室分2個部分展出，是收集1959年、1960年、、1971年、1973年、1976年及1977年間考古學家所發掘的陵?R及各項出土文物。
展出的資料
第1展覽室所展出的資科包括：室利佛逝時代西馬與世界之間的貿易資料與地圖，武吉?Q都巴轄（Bukit Batu Pahat）、武吉班迪（Bukit Pendiat）、雙溪?Q都（Sungai Batu）、 布秧河岸（Pengkalan Bujang）等地的陵?R模型。
另外也展出各種陶瓷器碎片、石盒及碎片資料、舞蹈員雕像、石頭雕像、山峰雕像、佛陀雕像、青銅雕像、小型雕像（以銅和沙石制成）、印有動物腳跡的磚塊、金屬盒和茶碗、念珠寶石等裝飾品、鐵釘及由鐵器制成的器材、磚瓦及碎片、梯階頭石、陵?R柱子的基石、玉環型的磚塊等。展出品皆有系統地分欄排列展出。
第2展覽室收集部分陵?R資料，其中部分資料顯示陵?R的屋頂材料是采用磚瓦，這可以?某鐾恋拇u瓦獲得證明。除此之外，相信其他材料也包括鐵釘。
吉打瑪莫布秧河谷考古博物院的有關展示資料及設備還在分階段繼續進行中，基本的概念與計?已經擬妥，有待當局在近期內完成全部發展計?。但是有3點當局必須加以關注的是：
三要點必須關注
1.大部分已經展出的歷史圖片與出土文物應?速加上文字的史料說明，而不應等 到整個展出資料齊全之后才進行；
2.史料的反映缺乏中國史書及星馬華裔文史學家所考證的探討資料的引述，雖然 彼等未曾?地考察或參於挖掘的工作；
3.在展覽室內已經有電視的設備，當局應考慮將全國各州博物院的展示內容拍攝 成記錄片，在各地的博物院播映給公眾人士觀賞，以具體地加?娕c提高各族人 民對國家博物院全面發展計?的認識與瞭解，也方便我國史學研究者們，知悉 各方的史料參考?碓础?r
星洲互動‧供稿：鍾錫金．2001/09/09
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浪人 2-3-2006 21:07
第2篇：成立的歷史背景
這是吉打瑪莫布秧河谷考古博物院所展出的基本內容。但是，無論如何，它的成功興建，是國家博物院百多年?淼男念姡??980年達到初步的落?。它也標志著國家博物院經過一個多世紀的艱辛奮斗的歷程，才取得的最新的戰果：
馬?砦?啿┪镌旱臍v史應追溯到1844年，當萊佛士博物院在新加坡創立的那一年起。而在以後的40年，萊佛士博物院便一直成為馬??單ㄒ坏牟┪镌骸Ｂ摵习钏?袣v史性的文物和標本都在那兒保存和展示。
博物院相繼成立
1886年，在霹靂州英參政司惠羅爵士的策?和推動下，建立了霹靂州博物院，這間博物院還是全馬最大的一間。
1904年，雪蘭莪博物院在吉隆坡成立，霹雪兩州的博物院，便是由當時的第一任聯合馬?碇莶┪镌褐魅蜯r.Leon And Wray所管理。在吉隆坡的博物院是以收集動物、昆蟲和植物標本為主。可是這些都在1945年，由於一架“B29型”轟炸機被誤導而投下幾顆炸?棧?斐扇?扛吨?痪妗?r
和平以後，因為其他緊要的問題而阻延了這博物院的進展。但是，霹靂州博物院?K沒有受到絲毫的影響，包括日本?最I時期也不曾受到破壞。一直到1953年，它還是聯合邦唯一的博物院。
工作分7部份
聯合邦博物院只是負責管理在吉隆坡和太平的兩間博物院，但是聯邦的主任卻需出席州博物院委員會會議，同時為州政府貢獻他的意見，或幫助臨時展覽會的展出，原因是聯邦博物院是屬於首相署的一個部門。
博物院所要做的工作可分為7個部分：
1.收集：
關於這方面，它同時也包括變更與改良。1945年雪蘭莪博物院被炸毀是一個慘重的損失。不過，當時擁有88年歷史的霹靂博物院也有很多嚴重的缺點，主要原因是戰前有一段長時期內，博物院職員方面過於注重經??涂茖W的科目所造成。當局作出調整後，開始在各州建立更多的博物院，收集各種各?富有歷史性的文物。
2.展示：
在獨立前後，吉隆坡博物院的範圍有限，所以有時需要在其他地方作展覽。展出的內容有：“馬??啔v史的里程碑”、 “誰是土著民族”、 “戰後馬??喌倪M展”、 “一個有關馬?砦淦鞯恼褂[會”、 “馬??嗗a的故事”以及“一個馬?砀偧加螒蚝陀嗡囌褂[會”等等。
3.發掘：
在過去，關於發掘方面，大家都注重於發掘洞穴和史前的遺跡。但是自??958年5月起，當局的重點轉移到一些有歷史性和考古價值的地方去。於是，以下兩項主要的發掘和改建工作便隨之完成。
其一，是1959年在吉打州南部進行開掘，有關工程完全由博物院所領導、組織和負責一切經費，而不是一般人所想像的是由馬??喆髮W所組成。另一次是在柔佛州內進行。
吉打州南部的開掘，是由阿拉斯得連博士和他的助手路易康登特諸專家領導下進行的。路易協助的是項開掘工作，是由法國政府和“得．安哥”藝術學院所?助的。
在柔佛州方面，有一座古老的保壘曾經被發掘，然後再改建過。這座堡壘是1547年在柔佛河岸上建立起?淼模?K且有一個時期它曾經是柔佛州的首府。但是它在過去的300多年中，卻一直被森林和泥土所掩沒。
4.學校：
博物院的另一項主要的工作就是教育，當局盡力協助一些學校提供這方面的展出。因為有些學校不能在他們的區域內得到博物院的幫助，當局有著巡迴的展覽會，備有銀幕放映歷史資料。
5.出版：
馬??啔v史學會出版的刊物─“馬??喸跉v史中”每半年出版一次。此外，當局也出版另一本博物院期刊，同時也出版“古代紀念物和歷史遺跡指南”小冊子及其他書籍。
6.擴展：
當局的另一個計?是在吉打州和柔佛州設立博物院，展示各自州內的地方性傳統物品及州的歷史材料，供公眾人士有機會去研究和認識他們本州的歷史面貌；同時，如果不分散在有關的州內，所有一切的歷史性古物都要放在吉隆坡博物院。
7.研究：
研究工作是當局不斷進行的一項任務，值得一提的是，博物院管理主任馬太斯在任期間進行的一項工作中，曾經把在柔佛州發掘那個古堡時發現的一堆約有2萬件的瓷器、陶器、和石器的碎片帶了回?恚?K和同事們著手慢慢地將這些碎片，一塊塊地結合起?恚?Ｍ?闹心軐こ鎏掌骱痛善鞯哪甏?退鼈兊某鎏帲?蚨?玫角八?从械墓??6世紀時代有關馬??喌臍v史資料。
各州搜集古遺物
當局的政策是在全國各州多方面搜集富有馬?砦?啔v史價值的古代遺物，以及發掘和開採更多出土文物和遺址，把它們存放在有關州內的博物院，展示給公眾人士觀賞與研究，以提高各族人民對國家民族歷史面貌的認識。
█ 吉打州政府博物院。
吉打州得天獨厚，基於州歷史豐富的淵源，不但擁有在1957年建立於?喠_士打的吉打州博物院和吉打皇家博物院，1980年在瑪莫布秧河谷上，再擁有這座由國家博物院所建立的分院─“吉打瑪莫布秧河谷考古博物院”。
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浪人 2-3-2006 21:08
第3篇：國家歷史公園與出土文物
當局將布秧河谷的?Q都巴轄山（Bukit Batu Pahat）原址作為國家歷史公園的所在地，是有其歷史因素。根據山上所展示的3座印度古陵?R的遺跡，以及展覽室內所展出的各項出土文物，的確在很大的程度上幫助與開導後代的我們，如何去學習與探討古吉打歷史河流的面貌與精神。
布秧河谷所發掘的印度陵?R的建築模式和“室利佛逝時代”於蘇門答臘的印度陵?R的建築模式，屬於同一?型。因此，考古學家根據蘇?u現存的印度陵?R的結構為藍本，在吉打瑪莫的武吉?Q都巴轄遺址上，重建新的陵?R，恢?蜌v史遺跡，以讓各族人民憑?t古吉打歷史。
印度陵?R
布秧河谷的印度陵?R是為紀念和祭祀已故的統治者、貴族或僧侶而建立的。它不同於印度本土上的神?R，是專為供奉印度教或佛教的神祗而建立。
每座陵?R的結構，普通是分為“神殿”（Vimana）和“走廊”（Mandapa）兩個結構單位，其間有著1尺左右的空隙。神殿是位於建築物中央凹洼之處，殿內共有10間小室，其中較大的1室，是為供奉聖骨之用，用銅匣貯藏已逝統治者的骨灰。
整座陵?R的地基是用四方的石塊舖砌，?壁也是用石塊砌成。這些石塊是?母浇?纳窖律蠏襁\?淼摹Ａ?R的支柱橫梁，都是選自堅硬的木坊。
在班達山（Bukit Pendiat）上的一座?U置陵?R的一個小室裡，發見有一些用金箔制成的民間藝術品，它的圖案是一位婦人右手握著3叉戟，左手持著一朵?花，這是印度教的神像，此外還有念珠、寶石和銅罐，銅罐上刻有梵文“OM”2字，大概是已死去統治者的遺物。
當時的土著民族，雖然已接受了印度文化，但也有其本身的文化，他們能夠雕刻出很精美的神像，很逼真且栩栩如生的圖匾。他們的信仰是印度教和大乘佛教，拜祭“?衿派瘛保⊿iva）和“毗?衽?瘛保╒ishnu）。這種印度教、佛教混合的宗教思潮，在當時印度化的東南?唶?易顬榱餍小?r
布秧河谷，“龍” 的意思
公元6、7世紀以?恚?笈?《壬藤Z和僧侶?挠《纫凭拥今R?戆?u，他們在半?u的西北部尤為活躍，他們帶?砹伺d都教和佛教，當時的土著民族都接受了興都教文化和印度化的生活方式，同時使用的文字是梵文；發現歷史遺跡的布秧河谷，就是一個印度化的地名。它淵源於梵文“Blmjanga”一字，乃是“龍”的意思。
吉打的布秧河谷??世紀至14世紀是馬?戆?u的一個重要商港，是中國和印度間交通的樞紐，也是中國、印度及阿拉伯3個國家的商賈常經之地，以及各國商船碇泊之所。由於中國和大陸東南?喼T國與印度的貿易增加，印度商人曾經在吉打的瑪莫河口一帶建立了通商站。
1951年，考古學家曾在布秧河谷發掘了4500多粒玻璃串珠和很大數量的瑪瑙。這些玻璃珠和瑪瑙是印度商人輸出的商品。此外還有很多金箔、銅制神?、銅罐、泥塑、陶器和武器等，也先後在布秧河谷地帶出土，也是印度商人帶?淼摹?r
布秧河谷是地下豐富的博物館，是文化的倉庫。這些出土文物，是經過1個多世紀以?淼目辈椤?l現、發掘、整理和?釋的結果。
進行挖掘
國家博物館為了保存這些文物和陵?R，在1980年成功在吉打莫瑪布秧河谷的?Q都巴轄山（Bukit Batu Pahat）建立了考古博物院和國家歷史公園。正如這位出任國家博物院分院主任的加瑪汝汀先生，在其辦公室內接受訪問時表示：這座考古博物院的工作，還需要付出更多的精神和毅力，作出充分的艱苦策?，?K且還需要分幾個階段?硗瓿伞?r
這位親身參於挖掘工程的年青學者向我們披露：“目前在布秧河岸（ Pengkalang Bujang）還有3座印度陵?R；（其中一座的挖掘工程正在進行中，其他兩匹的挖掘工程已經完成。）”
我們在他的指引下一齊前往?地參觀座落在布秧河岸村的田園上，被考古學者發現的3座印度陵?R，?K且拍下紀念照留念。
浪人 2-3-2006 21:09
第4篇：考古資料發掘過程歷時逾一世紀
國家博物院在布秧河谷所成功建立的歷史公園和考古資料展覽室的確?淼貌灰祝?梢哉f是經過一個多世紀考古學家們前僕後繼，幾代國內外學者聯手嘔心瀝血之珍貴文史結晶品。
發掘頭蓋骨
在古陵?R發掘之前，布秧河谷附近的挖掘工程中，已經有人?頭蓋骨及其碎片的發現：
＊1834年，在威省發現人?的下顎骨。
＊1860年，在姆拉河目的?殼堆里，發現有人?頭蓋的碎片。
＊1863年，勒斯教授發現一個屬於奧斯特羅美芝尼斯?喨说念^蓋骨。
＊1940年，一位科學家發現，那塊在威省發現的顎骨是屬於巴勒美芝尼斯?喨耍?@些人種的頭蓋骨，仍然留在新蘇格蘭。
一個多世紀以前，英國詹姆斯羅威上校（James Low）在英屬馬??單鞅辈窟M行考古發掘，結果發現了12塊刻上梵文的碑銘。這些碑銘證明早在公元4、5世紀時，?碜杂《缺辈亢湍喜康耐刂趁瘢??浽隈R?戆?u西岸開疆拓土。其中4塊碑刻提到一名偉大的船員─“佛陀笈多”（Buddhagupta）?摹袄??锏丶印保≧atamritika） 航海南下。
印度學者馬君達博士（DR. R.C.Majumdar）已經證明這地方為印度西孟加拉省的“Raktamriti”。另一批梵文碑刻則在馬?戆?u北部的六神（LIGOR），即古代單馬令（Tambralinga）的所在地─大瓜巴（Takuapa）和斜仔等地被發現。有關這次考古的報告書曾提到：
“這些拓殖民?V泛分散在偏遠的中心地，諸如馬?戆?u東岸的春蓬、斜仔、萬?龊恿饔颉⒘?ぁ⑸珜幮溃⊿elensing）、馬?戆?u西岸的馬六甲、威省、大瓜巴、朗雅河（Lanya）及典那沙冷河的共同三角洲．．．其中最重要的無疑是六坤，一個佛教徒的聚居地。
它也許是建立了六坤佛塔以及環繞佛塔周圍50座?R宇當中的一部份．．．所得的確?證據，證明了先前所作的假定為正確，即萬?鰹持車?貐^，是遠東文化的搖籃，受到由大瓜巴橫斷路線傳播過去的印度文化所影響。”
馬君達博士談到馬??喗êB物的特徵時曾說：
“威爾斯博士?娬{說跟寶寺極為相似的建築物，乃屬於最早期印度拓殖地形式，其?是很有理由的。我們在斜仔就看到極早期印度拓殖地建築形式的遺跡。”
3尊觀音銅像
英國學者伊萬斯（Ivor H.N.Evans）於1927年出版“馬?戆?u人種學及考古學論文集”一書，說他所發現的一些古物，證明吉打區當年被印度開拓殖民所?讚??@些拓殖民在4、5世紀時，曾是印度“?衿沤獭保⊿aivism）與佛教的信徒。
█ 布秧河岸上遺址21挖掘到的佛像。
他也發現一個?碜耘?Z的印章，上面刻著的是正確“婆羅教”（Pallava）字體的梵文。在同一時期也發現3尊“觀自在” （Avaloltitesvara，即觀音）的銅像。
當年英國學者韋爾斯博士（Dr. H.G.Q.Wales）在?敦大印度研究委員會的?助下，到英屬馬??嗊M行有系統的考古發掘。發掘結果相當可觀，發現若干佛塔的底層，列有4、5世紀南印度的銘文，還有“?衿沤獭鄙裣竦乃槠??约敖鹳|和銀質的圓盆，上面以南印度字體的梵文，刻著菩薩的名字。
威爾斯博士對印度拓殖民及印度文化傳播到馬?戆?u的路線，下了某種的結論。他根據所收集的資料，提出其見解說，4次印度文化浪潮的南?恚??冒l生在公元2世紀到9世紀間印度文化達到高峰的時期。
馬君達博士把馬?戆?u所發現的雕塑，分為印度和本地2?。
法國東南?喪穼W家戈岱司博士（Dr. Coedes）則分為3大?：1.印度一爪哇的、 2.印度的及3.本地的。屬於印度一?的塑型，酷似印度笈多王朝時期（公元300至600年）的藝術。
馬??喪墙鹬轡r
出土文物已經證明早期馬?戆?u有印度人拓殖地和印度化候國的存在，這是具有重大意義的一件事。印度和馬??喌奈幕?P係，始於公元前。印度船舶經常南下，航經馬六甲海?{到中國和馬?戆?u諸地去。
佛教的《本生經》（Jatakas）和《拘帝利耶》（Kautiliviya）撰寫的《經義論》（Rthasastra）中，都形容馬??啚椤敖鹬蕖保⊿uvarnadvipa），由於船泊?硗?臑l繁和貿易交換的盛旺，馬?戆?u東西兩岸一定產生許多重要的貿易中心與海港。
印度商人是拓殖的先驅，繼商人之後，婆羅門教徒、佛教僧人、工匠與藝人，相繼也在馬?戆?u定居下?怼Ｋ麄儼延《鹊淖诮獭⒄軐W、藝術、和技術知識，灌輸到當地人的腦海里。
印度王子曾訪吉打
今天，馬?碚Z里頭包含許多梵文和淡米爾文的字匯，基至在馬?砣松?钪校?
浪人 2-3-2006 21:10
第5篇：馬??喿钤绲纳?R與佛像
在馬??喡摵习罡髦葜?校?挥屑?蜃阋苑Q為最古老一州的權利。該州考古上尚存的顯證，在經專家闡釋後，便是供備過去古代馬??喪挛锏奈ㄒ幻髯C。
在許多州之中，只有吉打可以指出這麼多數量的出土文物，證明某處曾有連續不斷的殖民地（?墓???世紀一直到第15世紀時吉打馬?砣烁淖诨亟蹋?＿@地區發現的遺跡，北自武吉佐拉斯（Bukit Choras），連續南下而至大山（Bukit Mertajam），很明確地證明其主要的殖民地區，是散布在沿著吉打大山南界的主要山谷，且在布秧河的兩岸構成一個城市，大部分的市區是在西邊。
柯立芝韋爾斯博士及其夫人於1930年後期?氖碌难芯浚?l現更大範圍的考古證跡，而且韋爾斯夫人更於1941年有一些重要的增進。這全部的情況，曾由韋爾斯博士加以記錄和論述，韋爾斯博士也是考古學界及東南?單幕?c史前的最高權威。
不過，在100多年以前，吉打的古跡已由詹姆士羅威上校（Col. James Low）啟示於世界，他當時是擔任英國駐擯城的官員。後人對他的記述，是在他所發現的梵文碑刻上。不幸的是，他留下的零散日記，只限於屢次遠征吉打的發現。明顯的，他是遠較韋爾斯博士夫婦看得多。
豐富的考古證物
豐富的考古證物，足以令人嘆為觀止，然後追想它們過去的存在。一如其他馬??喐魈幠菢樱??蚝右苍?淖兤浜拥馈，斈?邮蔷咭簧疃鹊娜肟冢?贿^其能通行船只的深河，是聯結南邊的姆拉河。這聯結的河道是貫穿一?V大的沼?桑?铱赡苁悄防?拥闹饕?隹冢?F在已改變其河道。
正如韋爾斯博士表示，布秧河的上游河道是常有變動，結果遂使古代的建築物被衝去全部或一部分，現在的吉打仍遺留許多古跡，特別是瑪莫布秧地區，且較之發現的還要多。
眾所周知，宗教的改宗曾破壞了大批佛教或興都教的各種物品，這些可?牡厣峡吹蕉?咽酒涔糯?男叛觯荒嵌际菐资兰o以?淼慕俾佣?綮兜叵碌模??@國家在本世紀中的發展，也同樣發覺有許多古物流入私人的手里，以致不知去向，全然沒有任何記錄。
吉打早已印度化
確?證據之序幕，啟於公元第4及第5世紀，其時整個吉打早已印度化，雖然在這兩世紀的證?品不多，但意義卻重大，而且是必須注意的一些細則記錄。
這一方面，我們可以開始於最早的吉打梵文碑刻，這些碑刻以及其他所有在吉打發現的，都沒有年代的標志。因此，只好?钠鋾?w與年代學而加以鑑定。不過，須經過繁多的研究，且具相符的年代，才算達到目的。
3塊可指為公元第4世紀的碑刻，已?南铝兄T址被發現：
1.立在大山腳附近直落督君（Cherok Tokun）地方的一塊石頭上;
2.在武吉馬里奄（Bukit Meriam）附近一座古磚建築中央的地方，約在瑪莫河與布秧河的半途之間；
3.在武吉佳拉斯（Bukit Choras）的小山頂上，靠近沙拉河流（Sungai Sala）的南岸，吉打峰之北。
首兩碑是羅威上校所發現的，第3碑則是韋爾斯所發現。第1碑及第3碑雖然不遲於公元第4世紀，可是第2碑竟遭到不幸的經歷，它被送往加爾各答，就在那兒失蹤了，因此，只能?难劭吹某?炯右栽u定，認為屬於5世紀或可能更早的遺物。
紀念佛陀笈多
武吉佳拉斯碑刻的發現，是一個顯著的品證。那小山高188尺，羅威上校在其筆記之一提述說，他發現這山的山頂上擁有過去遺留的神?R，這就是導致韋爾斯博土到那兒，?氖掳l掘這兩座以鐵礬土築成的建築物和1道階級。
遺留的神?R中，較高者是一方位整齊的台基，築在小山的石基上，面積22寸半乘23寸半，高3尺。階級?奶ɑ?线叺闹醒胪ㄟ_台下。
他表示，其築構是厚重的，當然是鐵礬土所建造，不像我們所熟知的其他馬??喗êB物。階級南向之處，發現一約15尺長方型的低平台，台邊長有一樹，就是在這樹根之下發現那塊石碑。這品件聯結著的中平台，正暗示著是一座木造小佛寺或僧舍的台基。
他寫道，鑑於台基的樣式及簡單造型，令人感到它至少和那塊碑刻無疑同樣的古老，即是公元第4世紀所建立。因此，這築構是現在馬??喫??赖淖钤缙诮êB，且很難在東南?喥渌?胤街赋鲇懈?爬险摺?r
隨著這第4世紀的品證之後，另外有最著名且精致的吉打碑刻被發現。它是由羅威上校在威省北區一處沙岬上所發現的，且由他送往加爾各答，現在仍在那裡。
它是陰文刻的柱形板石，中央刻17層傘頂的佛塔形，包括一佛教的經文，指稱為紀念“偉大的船長佛陀笈多”航行成功而建立。這是第一次在馬??啺l現出土文物的名字記錄，該碑刻被指認為第5世紀初期品證。
東姑親臨布秧河谷
1930年，國父東姑阿都拉曼曾經駕臨瑪莫布秧河谷參觀1座歷史古?R，專家當時正在挖掘遺物，作為研究的需要，?K動工修茸該?R，使它成為古跡的游覽名勝。
國父當時是在雙溪大年出任縣長職，他曾經收集過兩件中國瓷盤，歷史學家也曾專訪國父及親自觀賞他收集的瓷器。
韋爾斯夫人於1941年在谷?嗎О停℅UA KEPAH）地方靠近姆拉河古床之處，發現一方位平正的?姽烫ɑ??娣e約13方尺半，築在一約4寸深的小圓石舖面上。
她在這里發現一些斧頭、深藍色的玻璃珠子、一塊8分之7方寸的金葉、一些中國唐代的（公元618至906年）粗陶器碎片、一數量的??石和鐵礬土石塊，顯然證明其台基上過去有座佛塔。
以上的物品被韋爾斯博士鑑定為“可能在第5世紀”的“出土文物”，而那唐代的粗陶器，顯然是公元7世紀長期應用?眚?竦奈锲罚??嘈乓簿褪橇_威上校所稱的“沙神”。
這些5世紀的?證，隨著韋樂斯夫人於1941年在布秧河右岸一處地方，另外發掘一些特出品件後而告結束。她在這裡掘出一磚筑的基座，在這基座的西南角處，她發現“一大土陶瓶的淡紅碎片”，與同河岸另一地址發現的屬同一樣式，其系是原自南印的度尼爾基里山（Nilgiri Hills）山區的產品。
她在這些碎片之間，發現一美好站立的青銅佛像，高約8寸半，現藏新加坡國家博物院。韋爾斯博土說：
“它顯然是笈多（Gupta）時代的出品，可歸為公元第5世紀。這就是我們所知道的馬??喿钤绲姆鹣瘢?蚁碛屑?蚋淖诨亟痰呐枷衿茐目袼?粝碌奈ㄒ粓A體雕像之盛譽；至於那磚造的基座，則無法說明其品性或年代。”
公元第4世紀及第5世紀的這些最古老?證，不只表示當時的吉打已全然印度化，且也必是有秩序和繁榮，以及擁有安定的政府。
1971年，藍姆博士（Dr. Lamb）挖出宋代的銅器碎片，許多方、圓、半圓形之金銀片，其中刻有?花標志。他非常確定它們與佛教有很大的關係。
縱觀一世紀接著一世紀，?牡?世紀初期至第11世紀，一連串的考古證跡陸續被發現，如今已增至23項建築體構，更?钠渲邪l現到一大宗的品件，地點就是位於吉打山峰下的支脈，?近小瑪莫河（Sungai Muda Kechil）發源之處的武吉?Q都巴轄 （ Bukit Batu Pahat）。
浪人 2-3-2006 21:11
第6篇：布秧碼頭歷史地位的考證
在追考布秧河谷歷史地位與中國各個朝代的出土文物之過程，參閱了奧斯曼敏默哈目雅汀（Othman Bin Mohd. Yatim）的一篇研究資料，方發覺梁紹興（Leong Sau Hen：譯音）夫人是首位馬?砦?喅錾淼谋镜貧v史學者，寫出第一篇布秧河谷的研究作品。
同時，在馬?砦?啔v史學會出版的有關布秧谷歷史研究專論集上，參閱過梁紹興先生的“布秧河谷史料研究”的作品之後，加?娏宋艺?磉@篇文章的信念。
日期鑑定問題與布秧碼頭的陶瓷器
我國歷史學家對於馬??喸缙跉v史的日期鑑定工作，乃是一項相當艱難的任務。眾所周知，這種情形的產生是因為缺乏這一方面文物考證的幫助。
在為某個政府或國家鑑定日期時，尤其是其歷史十分悠久者，歷史學家非常需要依靠考古學家的協助?碜鞒鲨a定，以及?碜杂嘘P考究對象的國家中，與其文化有關連的古物考證。比如在印尼，其國家歷史可由發現於該國幾個地方的題銘石碑所引述。
像那樣題銘石碑的史料，在我國?K沒有被發現。
其?有很多古代歷史社會面貌，是我們所不知道的，尤其是馬六甲開埠之前。既使多數的歷史學家同意，我國當時社會，在東西方國際貿易中扮演重要的角色，可是我們還不知道貿易活動真正開始於何時？在該貿易中，本地社會的角色是什麼？有何貢獻？
有關於此，布秧碼頭被認為是?墓??暗?0世紀以?恚ㄓ绕涫堑?5世紀初的馬六甲出現以前）一個重要的貿易轉口。然而不可因此而斷定布秧碼頭只在這個世紀存在過。基於布秧谷一帶發掘的印度陵?R?硗普摚??谶@個世紀以前早已存在。只是到目前為止我們還是不能確定它真正是在那個世紀就已存在。
宋朝和元朝的陶瓷碎片
雖然如此，被發現於布秧碼頭的宋朝（公元960-1270年）和元朝（公元1280-1368年）的陶瓷碎片，至少可以幫助我們研究馬?砦?唶?恋脑缙跉v史。鑑於有許多的陶瓷碎片被發現，證明了在公元第10世紀布秧碼頭是一個最繁忙的港口。
除了中國陶瓷碎片的發現以外，也有?碜杂《鹊闹閷毢?碜灾袞|的玻璃公諸於世。?倪@點我們可以作出結論：布秧碼頭不只是中國，同時也是?碜杂《群椭袞|商人的薈萃之所。
雖然西方拓荒者對於布秧河谷的興趣和探索，??880年就已經開始，可是其興趣焦點是那兒的陵?R和其他古老建築物，與其他有關連的發現如陶瓷具，則不被重視。只有在1961年藍姆博士才開始於布秧谷的挖掘工作。其挖掘工作的簡報刊載於博物館部門出版的專題著作。
首位本地學者寫出布秧史料
之後，在1971年，梁紹興（譯音：Leong Sau Heng）夫人在畢郭監督之下於布秧河谷進行挖掘。她的挖掘成果成為了她碩士文憑的題材。可敬的是她便是馬?砦?喌谝晃辉敿殞懗鲫P於布秧谷之陶瓷研究的本地歷史學者。
這個階段，在布秧河谷所挖掘及發現的各種陶瓷具，幾乎全是以碎片形式出土。藍姆博士的見解是那些碎片，乃是在交易進行時，已經是破碎的陶瓷碎片而被遺留於該處。
沒有完整的陶瓷具，這是與布秧碼頭本身是一個貿易轉口的角色，有著密切的關係。因為所有的交易活動在海岸進行，而多數到達港口的陶瓷具，另外還要轉達到其他目的地。
?哪甏?慕嵌?碚f，在布秧碼頭所發現的陶瓷具概括宋朝和元朝年代；可是?姆诸?的角度?矸治觯?谥两駷橹?牟佳砉韧诰蚬こ讨蝎@取的陶瓷碎片堆中看?恚瑓s不僅僅全是該兩個朝代?型的陶瓷器。
陶器分“土制品”和“石制品”
一般上，出自布秧谷的陶瓷具可分為兩組別，即是由陶瓷學徒所說的“土制品”（Earthenware）和“石制品”（Stoneware）所組成。
如此的分?，主要是因為還沒有一個真正全面的研究報告被提出，而且關於其分?、年代和發源地的問題也尚未揭曉，以及長久以?韼孜谎芯空咚?鞯呐?Γ?
浪人 2-3-2006 21:12
第7篇：梁紹興關於布秧河谷研究報導
梁紹興夫人參於布秧河谷考古挖掘工作所寫的研究文章，是作為她考取碩士文憑的論文，為馬?砦?啽镜乜脊攀妨涎芯繉懴鹿廨x一頁，她的丈夫梁紹興在“馬?砦?啔v史學會”出版的專論上，曾刊出一篇有關“布秧河谷”的文章。摘要如下：
馬?戆?u自公元世紀初，就已經是東南?喼饕?墓糯?Q易活動的區域。其位置介於東方和西方中間，使到許多航海家停留於該港口。
通過?國的資料，例如中國皇朝歷代文獻，我們可以得知公元第1或第6世紀以前，就出現了幾個古代小國如“丹丹”、“盤盤”與“吉礁”。狼牙修位於馬?戆?u北部以及克拉地?{的邊緣地帶。可是，由於所給予的古代小國地理位置的資料不夠明確，所以那些地方位置還不可鑑定。
無論如何，明顯的，那些古代小國的重要性，是與那個階段的時代，穿越半?u的東西方貿易路線有關。那些早期的小國多數乃是泊留之處，是各種地方產品如錫米、黃金，以及森林產品，如香本、岩石、松香、象牙、犀牛角、蜂蠟和“甘文煙”（Kemenyan）的供應處。
馬?戆?u在古代貿易方面的重要性，可以?牟Ａ?小⒓?颉⑼?『团?Z的考古遺跡中察出。其中經常被尋獲的古物是中國陶瓷，幾種?碜杂《然蛑袞|的珠寶，還有外?碜诮痰募腊菸铮?绕涫?碜苑鸾毯团d都教的信仰，如雕像和文字石頭（關於佛教），有時可?闹袞|制造的玻璃片尋獲。
然而，最聞名的莫過於在瑪莫河口和姆拉河口地區的幾個古陵?R。
吉打各古陵?R的發現
吉打各個古代?R的發現，自1830年開始已經有所報導。該地區的考古挖掘是??936-1937年才開始。下?淼囊淮问庆?941年。第2次世界大戰後，吉打的考古挖掘工程延續至今。所有挖掘的努力成果，共有多達50個地盤被發現。
多數被發現的地盤座落於布秧谷和日萊峰以南附近地帶。多數在該地的古?R，其?是建?砑腊莘鸾毯团d都教之神佛的朝聖處。由於這樣，在瑪莫河口和姆拉河口的遺跡，被專家認為是源自印度外陸的探索者或居民所遺留之物。
其中持有這種想法的專家是韋爾斯博士。根據他於1936年至1937年挖掘的多達30個地盤，鑑定被發覺的古?R乃是完全依照在南印度佛教或興都教?R宇格式所建造。
又根據他的考證，印度的探索者負起了吉打布秧河谷的文化發展責任的歷史使命。較後時，韋爾斯博士對印度探索者波浪式的前?戆?u的看法稍微改變。後期他承認在布秧河谷的古代遺跡問題上，必須著重貿易角色。雖然如此，他還是認為居住在古代吉打的印度商人建立那些?R宇。此外，他仍然主?堅撎幫诰虻?R宇，應該是依襲自印度的?R宇。
故此，依照他的推論，?碜杂《戎T商人踏足馬?戆?u西海岸，帶?砼d都教和佛教文化的影響。這些宗教也因此得以傳播至此區域的其他地方。
起先，這個影響是介於佛教形式的第7世紀期間，那就是“婆羅教王朝”（Pallava）得勢於南印度之時，在半?u的印度文化的影響加?姡?灾僚d都“?衿派衽伞蹦軌蛴绊懖佳砉鹊貐^。這件事可由集中於布秧河兩岸“?衿派瘛?R宇所證明。
在第8世紀末，影響吉打瑪莫河口的佛教是?碜浴艾敼?偶{派”（Mahayana）。
韋爾斯博士的大部份意見受到另1位考古學家藍姆博土的?娏曳磳ΑＦ渲幸粋
浪人 2-3-2006 21:14
[size=5][color=Red]第二部
第1篇：布秧河倒流900年，出土文物刻?歷史面貌[/color][/size]
在布秧河谷地帶的布秧河岸村（Kampong Pengkalang Bujang）的一處田園上，共有3座出土遺址被發掘（遺跡地盤 19／21／22）：
一座是建於公元第11世紀至第12世紀，以普通的磚塊建成。史學家不能肯定是屬於陵?R或佛寺，它被發掘於1976年，?K重建與修茸於原址。發掘的出土文物有佛陀瓷器雕像、象瓷器雕像、山峰雕像、佛陀站立青銅雕像、屋瓦、念珠和金飾品、瓷器，以及鐵釘。
另一座遺址是建於公元第11世紀至第12世紀，以紅磚築成，是屬於印度陵?R。它被發掘於1971年，1972年在原址重建與修茸。發現到的出土文物有陶器、瓷器、鐵釘和供朝拜的鐵器及佛陀青銅雕像。
還有一座歷史遺址的挖掘工程仍在進行中，遺址上經過挖掘之後，用相當多數量的鉛板蓋著。我好奇地把這3座歷史遺址拍照存案。
?奈浼?Q都巴轄、雙溪?Q都（Sungai Batu）、班達山（Bukit-Pandiat）到布秧河岸村（Kampong Pengkalang Bujang），數代國內外考古史學家們，?囊陨系胤剿?l掘的地下豐富歷史遺址及出土文物，以及在史料考究和引證方面的貢獻，為古吉打王朝史前刻?出生動輝煌的歷史面貌。
另一方面，在所體現和反映的史跡中，我們可?闹懈Q察及深刻體會布秧河流域在國家歷史中的卓越地位。
布秧河谷的都市是純粹的印度都市，而且是南印度人的都市，因為證據已經詳細指出，它是屬於南印度的。
居民習俗印巫合璧
第11至第12世紀之間，布秧河谷上都市的真確圖貌是屬“印度─馬?硗鯂?钡亩际校?車?醯慕y治，他們是早期馬?矸N族的?型，而且包括基本早期馬?碜逍偷木用瘛Ｍ踝宓牧曀资怯《然?模欢?嗣穹矫鎰t是他們本身習俗和印度習俗的混合。後者的演進是更趨?夂瘛?r
市中最重要的建築物，足以稱為“殖民地摹仿”的印度建築；但民屋則是現代的馬?砦菰?停??沂且赘?钠鞑模瑳]有供考古家發現的遺留跡象。
主要市區則是在布秧河的西邊，顯然伸進小瑪莫河，但也擴展至布秧河的東岸，而進入現在的稻田地區。
主要的建築物，包括3座皇家建築物（觀劇?d、議事?d及其他宮室），大都位於布秧的西岸，其中8座宗教建築物是在東岸。因此，這條河可以說是當時都市的中心。韋爾斯博士及夫人所發現的許多顯著出土文物，就可以作為這都市的概要歷史證跡。
一點可以很肯定地說：這些地方的古代名稱，是?挠《热恕⒅袊?撕桶⒗??说拿??〉茫?亩?鉀Q了早先爭論不休的一些有關“吉打”名稱與方位的考證問題。
地勢佳成重要港埠
位於布秧河谷的都市，使往昔的吉打負有盛名；韋爾斯博士形容這些地方之所以成為東南?喌囊粋
浪人 2-3-2006 21:16
第2篇：布秧河流域的商業價值
馬?戆?u和印尼群?u位於印度和南中國海之間。在地理上、人?學上和經??戏殖蓛蓚
浪人 2-3-2006 21:17
第3篇：唐鏡宋瓷話滄桑─“吉打與中國的貿易”
唐朝初期，政府安定，國力鼎盛，人口激增，耕地日?V，工商業發達。此外，經??睒s已促使中國與東南?喌馁Q易關係，日益繁密。同時，中國與東南?喌馁Q易性質也逐?u改變。
過去，中國與東南?喌馁Q易，是以朝貢為表，物物交換為?，貢品中以各地的奇珍?寶最為重要。到了初唐，奇珍?寶雖仍不少，但貢品中卻增添了一些藥物與香料。
自8世紀初至15世紀，歐人的東?恚?搬?00年間，是阿拉伯人在世界通商舞台上最活躍的時代。而且自8世紀下半葉，阿巴斯王朝奠都“巴格達”尤其致力於對印度及中國的通商事業，他們是?喼薷鲊?匾?馁Q易介商。
阿拉伯人東?碇袊????鹊綎|南?喐鞣N重要商港經商，然後帶了東南?喌奈锂a到中國去。當他們?闹袊?蛋⒗??局校?謱⒅袊?奶禺a，散播到東南?喐鞯亍３跆茣r，中阿貿易的發達，加?娏酥袊?c東南?喌慕??~帶。
據《馬端臨文獻》：《通考》載述，638年，吉打王國遺使者攜帶方物，到中國朝貢。其?，吉打是以朝貢為名，通商為?，那里是慕義而?恚??灾袊?图?虻耐ㄉ蹋??世紀上半葉已存在了。
阿拉伯人當中間人
中國唐代與吉打的貿易關係，文獻雖不足，但出土的遺物卻是有助於證明這點。1936年，威爾斯博土（DR. H.G.Q.Wales）曾經在吉打中部作?V泛的考古發掘，在布秧河上游，有若干唐代青釉瓷碎片與石制器物出土，屬大約8、9世紀的產物。
除吉打外，唐代青釉瓷碎片也殘存於半?u各地。更有趣的發現是在布秧河上游出土的兩面唐鏡。鏡的直?介L近6寸，屬所謂“寶相花鏡”。鏡背有浮雕，狀似7朵盛開的玫瑰。
至於吉打出土的唐代陶瓷器物，到底是什麼人帶?淼模?@就很難確定。與阿拉伯間的航線，包括吉打港口在內，卻有文獻佐證。
唐代宰相賈耽（738-850年）告訴我們：中國與阿拉伯間的海上交通，有一條“?V州通海夷道”，海船是??V州出發，繞道印支半?u與馬?戆?u東岸，穿過新加坡，沿馬六甲海?{由南而北；而在海?{的北端，有“固羅國”，即今日的吉打。然後，有些海船會橫渡印度洋，到印度及阿拉伯去。
唐代的海舶，由於船身大、容積?V、構造堅?及抵抗風力?姡?稍隈R大甲海岸上?硗?w揚，所以唐舶很有可能在吉打港口泊岸，然後由小船轉載貨品，上溯瑪莫河與布秧河，帶到吉打內地去。另外有一種可能性，即這些器物由阿拉伯商人?闹袊鴰?淼摹?r
不過，由於吉打出土唐代器物，畢竟是很少，所以，這期間的中國與吉打貿易沒有大規模展開，而吉打的轉口貿易港也還沒有定型。
宋朝時代貿易大增
但是，到了宋代，中國與吉打貿易就大大的改觀了。宋代政府開始不遺餘力地發展對外貿易。最初指定以?V州、明州、杭州為外國貿易港，?K在這些港口設置“市舶司”，處理徵?與管理對外貿易之一切事務。
後?恚?＝ǖ娜?莅l展為繁榮的商港，對外貿易給國庫帶?順O大的歲入。北宋時代，?V州一港的關?收額，竟?兹?筷P?的十分之九以上。到了南宋，財政困難，政府要增加收入，更倚重對外貿易，頻頻獎勵與外蕃通商，這時候，泉州的地位足以與?V州相敵頡頑。
據《嶺外代答》與《諸蕃志》的記述，證?了自11世紀時中國與馬?戆?u各王國間貿易的瀕繁。?陌?u輸往中國的有：樟腦、白豆寇、沉香、速香、檀香、象牙、犀角等。?闹袊?斎氚?u的有：金、銀、鐵、瓷器、米、鹽、?及酒等。
末代對外輸出品之中，陶瓷器是重要的一環。末代南方的青瓷，以浙江西南隅龍泉燒制的最有名龍泉窯，開始燒制陶瓷器，大約在5代以後，到了南宋，龍泉青瓷器的燒制技術，已有高度的發展，在中國陶瓷史上是一個輝煌的時期。
龍泉的青瓷，大都集中在泉州，由中國與外國商船運輸到海外去。末代海船輸出陶瓷之多，由《朱或萍洲可談》之記載，可見一班。他說：船舶深闊各數十丈，商人分?踪A貨，人得數尺許，下以貯貨，夜臥其上，貨多陶器，大小相套，無少
隙地。宋代陶瓷出口之盛，故其流傳到東南?喐鞯厝ィ?遣蛔銥槠娴摹?r
宋瓷碎片大量出土
吉打布秧河流域，曾有大量的宋瓷出土，這些青瓷，大都是浙江龍泉窯的產物。1936年，威爾斯博士在好幾個不同的地方，發掘了大量龍泉瓷碎片，碎片上有各種不同的紋飾與圖案。
1961年，藍姆博土（Dr. Lamb）在布秧河谷的布秧河岸上獲得了大量的陶瓷器碎片。他說：幾乎在整個鄉村各地都有碎片出土，各地出土的碎片數量不一，其中以布秧河兩岸最多，數達幾萬片。
埋在兩岸的碎片，被河水衝塌下?恚?颜麄
浪人 2-3-2006 21:18
第4篇：有朋自中東?恚??蚺c阿拉伯通商已千年）
?h代7、8世紀，中東在哈里發福馬野與阿拔斯統治下，政治安定，經??睒s，刺激了對外貿易，?K且空前地發展起?怼５搅?世紀中葉，兩國商船?硗?l繁。
阿拉伯人告訴我們，兩國是沿著下述的航線?硗?模捍?半x開了波斯灣海岸的西拉夫（Siraf），?M載了??Q斯拉（Basra）、奧曼（Oman）與其他地方運?淼呢浳铮瑩P帆東?恚?椎钟《任靼兜挠圪I，然後轉往錫蘭，繞過半?u南端，朝向東行，抵達尼古巴群?u。商船在這里添補水源，商人與土人在馬六甲物物交換。
?哪岚凸湃?u，阿拉伯商船直航吉打。然後在馬六甲海?{由此而南，繞過半?u南端，沿著東岸北上，航抵印支，最後直駛?V州。由此可見，阿拉伯商人到中國
之前，常在吉打登岸，駐足停留進行貿易。
發現古幣玻璃寶石
考古發掘證?，早在7世紀時，阿拉伯商人已經在吉打做買賣。韋爾斯博士在布秧河谷上游進行發掘，曾發現一些玻璃容器的碎片，它們被鑑定是7世紀時阿拉伯的制造品，由阿拉伯商人帶?砑?颉?r
敘利?啞⒁晾?伺c玻斯原有是盛產玻璃的地方，7世紀上半葉，這些地方先後淪為阿拉伯人屬地，於是中東的玻璃貿易便都落入阿拉伯人手中，成為東?碇?⒗??说闹饕?唐贰?r
考古發掘也證?了第9、10世紀時，也已經有阿拉伯商人到吉打?怼ｍf爾斯博士在布秧河流域發現了兩枚銀幣，其中一枚刻上的年代是“234 A.H”（相等於紀元848年），另一枚雖殘缺，刻上年代的部分也迷失了，但相信也是同一時代的產物。
這兩枚銀幣都是在?R宇的遺址上出土的，分別埋藏在土地的壅中，威爾斯博士認為它們“毫無疑問是阿拉伯商人帶?淼摹薄?r
此外，他也發現一些玻璃制成的寶石，晶?透明，是第9、10世紀的中東產品。
阿拉伯神燈出土
??1世紀至13世紀間，阿拉伯商人繼續到吉打?怼ｍf爾斯博士也曾在布秧河流域發現相當數量的琥珀碎片及玻璃容器，它們被鑑定是產於中東，是11或12世紀間的產物。
同時，他也發現兩個阿拉伯燈的殘骸，燈的玻璃呈青色，頂端繞著一條細黑邊，燈內部分的玻璃管還依附著。韋爾斯博士認為那是敘利?喌闹破罚?蟾攀?1或12世紀的產品。
1961年，藍姆博士（Dr. A.Labm）也曾在布秧河岸發現一兩片阿拉伯燈的殘餘。他也發現了大量玻璃容器的碎片，是?闹袞|與埃及運?淼摹Ｗ钣腥さ陌l現，莫過於布秧河流域無數玻璃串珠的出土。各種各樣的串珠，五色續紛，色?刹灰唬?湫螤铄漠?，大都小過一寸長。
同年，藍姆博士在布秧河岸作考古發掘，伴隨著大量陶瓷與玻璃出土的，是4500多粒串珠的出現。據化學分折顯示，這裡出土的串珠，缺少鉛（Lead）與鋇（Berium）的成分，藍姆博土?亩鴶喽ㄋ鼈兪?碜灾袞|或地中海的。
這裡出土的串珠色?桑?约t與藍最多，分別??2.5%與30.0%；黑色也普遍，??7.5%；其餘有黃色14.0%、橙色2.5%和青色2.0%。
串珠不僅是一種裝飾品，而且有些串珠被認為具有魔力，迷信的人把串珠掛在對頸上，相信可以避邪，魔鬼不侵犯。時至今日，東南?喴恍┞溽岬貐^的人士，仍有這種迷信的觀念，風行掛帶串珠的風俗。
在古代，串珠是中東暢銷的重要商品，也許經營串珠有利可圖，阿拉伯商人便把串珠?闹袞|運?砑?蚋劭冢?c當地的土人或外商交換。
??世紀到9世紀間，帕拉瓦的人民曾在吉打活動。考古學家曾在布秧河流域發現了許多?R宇遺址，其建築物風格與雕飾圖案，都是帕拉瓦式的；這些?R宇，毫無疑問是印度人的智慧創作。
此外，印度的銅制神?、陶器碎片、鐵制匕首，以及若干玻璃串珠，也先後在布
秧河岸出土。這些器物，很可能是印度商人帶?淼摹?r
成為外國貨集散地
10世紀末與11世紀初之間，帕拉瓦王朝已消失，取而代之的是注輦王朝。注輦國王積極擴展與東南?喌馁Q易關係。到了拉真特攔一世（Rajendra）時，為了與室利佛逝爭奪海上商業霸權，不惜大動干戈，於1025年進?准?颉?r
在注輦國王的鼓勵下，印度商人很可能到吉打進行貿易活動，可惜這時期的地下證據，付之闕如，無法證明考古學家們的臆測。
幸好13世紀的印度遺物，終於在布秧河流域出土。1961年的發掘工作中，藍姆博士曾發現了相當數量的印度瑪瑙與玻璃串珠。瑪瑙是一種石制的串珠，是印度輸出東南?喌闹饕?唐分?弧??{姆博士的研究，布秧河岸出土的4500餘粒的玻璃串珠，其中有30%是印度的產品。
介於7世紀與13世紀之間，吉打仍是一個小國寡民的國家。其經??l農?O業為基礎。在這種情況之下，王國本身對舶?砥肥遣豢赡苡写罅康男枨蟆?r
?倪@期間的吉打貿易結構看?恚?袊?藥?硖沾伞⒚准Z、鹽及?綢；阿拉伯人也帶?砹送该髋c不透明的玻璃容器、玻璃串珠、棉布及棉織品。
這些?喼薷鞯氐呢浳铮?约?驗榧?⒌兀?嗷ソ粨Q，或許吉打的居民也?膬鹊貛?礤a產與樟腦，?頁Q取少部分的舶?砥罚贿
浪人 2-3-2006 21:19
第5篇：吉打名?哪抢?恚
當我們對布秧河谷這一歷史傳奇性之輝煌發達城市的描繪，留下深刻印象的同時，我想更加需要的是對吉打這片作為馬?戆?u最古老的一個州的名稱?碓矗?M行“緊密追蹤”，期盼能取得更為鮮明的輪廓。
“吉打”在過去的史藉史書中寫作：羯陀、羯荼、吉陀、吉達及吉礁。在考證吉打名字的?碓磿r，書金孫（R.J.Wilkkinson）認為是印度語“Khedah”或阿拉伯語“Kadah”轉變而?恚黄咸蜒牢膶憺椤癚ueda”，有一段長時期內，英語則寫成“Quedah”。
由梵文演變而?韁r
到底吉打的名稱是怎樣?淼哪兀坑性S多史學家曾經下過很大的功夫，?挠《取⒅袊??⒗??葒?母黜椯Y料中，進行深入的研究與推論。根據各國學者所接受的事?，皆認為吉打的古文為梵文的“Kataha”（逝陀訶或羯荼訶），早見於“火天往世書”（Agni Purana）中所作的是“Kataha-Dvipa”，在俗語“Prakrit”中是寫作“Kadaha Dipa”，其意義為“羯荼訶洲”。
“Kataha”一名，在公元2、3世紀時的一部淡米爾古詩“Pattin Appalai”中是稱為“Kidaram”。後?碓撛姷墓{注者說，“Kidaram”也作“Kalagam”；另外，注輦碑文中是作“Kidaram”。有關這點，沙土帶利教授（
Prof. Nilakanta Sastri）曾在其“History Of Chola”（注輦史）中加以考訂：
“Kadaha”是梵文，其他3個則為淡米爾文；其中“Kadaram”和“Kidaram”為?音同字，與梵文的“Kataha”有同樣的意義；至於“Kadaram”的意義為“黑”，與梵文同義。“Kadara”的意思為黃褐色，或深棕色。“Kalagam”為淡米爾文中最古的一式，因此，這王國的印度名稱分別有2個：
1.梵文“KATAHA”=淡文“Kalagam”或“Kidaram”（釜）
2.梵文“Kadaha”=淡文“Kalagam”（黑或深棕色）
許雲樵教授在其著作《馬??喪贰分姓f：“Kedah”一名，是梵文或淡米爾文的簡化；此外，他認為中文吉打是由原名“Kedah”譯成的，該名的?須v也是有兩個：
1.Kataha=Kadaram=Kidaram=Kidar=Kidah=Kedah
2.Kadaha=Kadah=Kedah
前吉打歷史協會主席拿督宛依不拉欣（Dato Wan Ibrahim Bin Wan Soloh）在其一篇“吉打州簡史”中作非常簡短的描述：
在第2世紀時，有一位淡米爾詩人巴汀納巴賴，稱吉打為“卡達南”，現譯為“吉打”，這是一項最早有關吉打的記載。
可是，留傳在皇族內有關吉打的名稱?碓矗?钟幸环N傳說：
皇族另一種傳說
古吉打原稱─“Qualhha”，後?碛幸晃换亟贪⒗??速?依鴨都拉（Shaik Abdullah）到此地向村民募捐，他手里領著一個“有蓋的碗”，這個碗具的名字稱為“Keddah”。
由於他四處走動，向村民呼吁：“募捐，Keddah！募捐，Keddah！”。後?硖K丹聞?，下令招見?依鴨都拉，這位阿拉伯人拜見蘇丹之後，兩人結成親友。蘇丹招他進入回教。後人把這位阿拉伯走遍的角落範圍稱之為“Keddah”（吉打）。
以上都屬於傳聞性，或不很詳盡的引述，我想我們還是?牟佳砗庸鹊氖妨峡甲C過程，?闹刑较ぜ?虻拿?Q淵源，會比較科學與?際。
殖民地的人民常以祖國的名稱，命名其新的殖民地，古代的印度人，幾乎於此更具?娏业挠^念。東南?喐髦莸牡孛?瑹o不與印度名稱有關聯，吉打也不例外。一般的見解是認為梵文的“Kataha”（即淡米爾文“Kadaram”）， 就是“吉打”的印度名。
梵文的“Kataha Dvipa”，是開始出現於《?喣崾吩挕罚ˋgniPurana）。這已是印度5大重要史話之一。那些史話確是極古的著作，不過，被認為最早印度學者的現存校本，它們不可能更早於公元300年至600年的“笈多時期”。其中所用的地理名稱，大都是公元第5世紀期間所應用。
“Kataha Dvipa”是印度北部及中部通行的語言。“Prakrit”的形式是：“Kadaha Dipa”。因此，它的出現，是與吉打最早考古?證，所顯現的約同一時代。（梵文的“Dvipa”的通用語是“Dipa”， 根據文胍是指一個海?u、大陸或半?u）。
至於全馬?砦?喌貐^，古代稱為“Dvipantara”，現代的通用語仍稱為“Dipantara”，尤其在印度，某處若有人要往馬??啠?ǔ８嬖V其友人說他或她將往“Dipantara”。有關這地區的“Dvipas”紀文，都見於“5大史話”里，不過所用的名稱常有不同。《?喣崾吩挕防锏模骸癒ataha Dvipa”就是指此地區。
以生活偷快聞名
其次，所提及的“Kataha”，於年代上的記載也有出入；但公元第7世紀者，似乎很靠得住。它指稱吉打國（Kataha Nagara）是一普通的城市，以生活愉快聞名，航海船只常至其地。
公元第8世紀至第11世紀的文學─“Katha”（傳奇），其中出現了許多與“Kataha”有關的故事。當那些事?加以精確分析之後，毫無疑問是出自《?喣崾吩挕罚?灾磷钺帷癒atha”引證所述的吉打及其轉口港，其所稱的布秧河殖民地，就是一個城市。
出土遺跡顯示，其中有座建築物，位於吉打峰上；但不幸的是，卻都被?鄯鼱栆练菜瓜壬?B上了水泥，籍以防止任何增進的查究。據首先發現者和伊凡斯兩者的報告描述，這建築物似乎可能是過去興都教的?R宇。
?钠涞攸c看?恚?苡欣碛闪钊讼肫疬@?R宇賦有航海的意義，很可能在毗近之處有一古代的燈塔，其確?的年代已不能指出，但似乎可能“不早於公元第8世紀”。
淡米爾語的“Kataha”稱為卡達南（Kadaram），書寫也是如此，是淡米爾文中的一種常見變體，如“Kada-Kina”、“Kana-Kina”、“Pala-Pila”等。雖是一古代的名稱，直至公元第11世紀，仍不能證明“Kadaradam”即為“Kataha”的同義。
羯荼即是吉打港
“羯荼”是出現於公元第7世紀的中國名稱，?h學家都同意這是梵文“Kataha”的音譯；我們只好信其如此。
提供這名稱的作者是一位研究梵文的大學者，他就是中國著名的高僧義淨，著有兩部古典著作，英語可簡稱為“記錄和傳記”，即 《南海寄歸內法傳》及《大唐西域求法高僧傳》，之後即可明白，事?上，他所稱的羯荼地方，就是吉打的轉口港。
隨著印度文和中國文的證明，原先的馬?砻??颍?@見正確。它是古印度名同“Kataha”的現在形式，基於淡米爾形式的“Kadaram”在印度已有其對手，就是現在位於馬拉斯州馬都拉縣的“Kadaram”，韋爾金遜詞典裡指稱這是原先的馬?砻??莾H是臆測而已，倒不能令人信服。
吉打的名稱由?硪压牛?F在卻僅是聯合邦的一州，其原始的名稱，可確定指出，是古代的印度名。
公元618至906年的唐代，是中國歷史裡一個最?娛⒌臅r期。當時有大佛教的活動，且於7世紀的後半世紀，以中國僧人到印度而聞名，他們在米哈（Bihar）的那蘭達大學?氖卵芯浚?谀堑胤揭汛_立了“笈多時代”，且達到高度的盛譽。
他們之中，有者?年懧非巴???x淨及其他20人，則取道海路。他那兩部著作所指出的重要事?，是作出多次海程後的描述，記錄非常明白和確?，而“羯荼”就是當時的吉打。
考古學上證明，也使我們認為那轉口港，就是布秧河的港埠，其停泊處就在瑪莫河上。義淨與玻斯船主安排其海程，於公元671年11月??V東啟航，前往室利佛逝的首都。
義淨告訴我們，當時其處有1000名僧人。他自己先在室利佛逝研習6個月的梵文，然後乘一國王的海船，前往?a河三角洲；他又說起另一些中國求法僧人，乘另一艘國王的海船，前往湟加帕。
在另一次的航程裡，他表示室利佛逝有定期船只?硗?恶R大甲海?{的兩轉口港之間，半途的港埠叫“末羅瑜”，他說，這國家為室利佛逝所吞沒。“末羅瑜”就是現在的馬?碚Z─“MELAYU”的正確譯音。
末羅輸的國王於公元844年至645年，首次派遣使臣到中國，自此以後，這時候的中國史書就不曾看到關於它的記錄。
在吉打的歷史上，室利佛逝?讚?匾?牡匚唬?串敃r最著名的“印度─馬?硗鯂?薄
浪人 2-3-2006 21:28
第6篇：吉打歷史名稱與方位的考證
義淨在他的記錄裡，解釋11州的意義，是“??懼T國的通常所知名稱”（??戇@名稱，是古代中國人對馬??喌牡貐^、人民、語言和船只的泛稱），也是??懭耸状斡斡[東京及?V東時而獲知的。
??懭索荏尪?谔敚?渲莸木用褚蝗缰袊?耍?谐嘧慵按?敖{幔”（即是沙龍）的習俗。
他列舉南海11州名稱所指的諸州之中，兩個是指室利佛逝和末羅瑜。他在往印度的途次及歸航中，都曾在羯荼登岸，不過沒有敘述其埠市和居民。
在吉打發現的考古證件中，只有一小數量的唐代貿易品（瓷器碎片和兩面中國銅鏡），因為唐代的中國船業仍未進步到航行南海這種地步。
較早的中國記錄說，運載使臣和其他中國人的只有外國船只。在布秧河谷諸址，也曾發現大宗的宋代瓷器，幾乎全部破碎，而且大都品質美好，這可能是當時的中國船只運?淼摹?r
阿拉伯的地理學家描述?牟ㄋ篂持林袊?暮胶Ｂ肪
浪人 2-3-2006 21:30
第7篇：“狼牙修國”方位考證的13種推論
關於狼牙修國和赤土方位的考證問題，在我國史學上曾經展開了一場非常激烈的爭論。這種現象，在較早時各國的學者們，也同樣作出諸多的推論與猜臆：
各國學者展開激烈的論爭
1.葛路耐（W.P Groeneveldt）於1876年輯譯的《南洋群?u文獻錄》（Notes On The Malay Archipelago And Malacca），誤“狼牙修”為錫蘭古都楞伽（Langka）的對音；
2.夏德與柔克義所譯注的《諸蕃志》，則以為它是在地那悉林（Tenasserim），或克拉（Kra），這也只是猜臆；
3.英國著名學者祈利?啠℅erinl）考證它是暹羅灣內的“狼卡修” （Kah Langkaciu），也未被人們所接受；
4.伯希和（Paul Pelliot）指狼牙修在今日的日萊峰（Gunong Jerai）；
5.日本學者藤田豐八在所著的《狼牙修國考》中認為它是暹羅南綞的北大年，?K 跨半?u西岸，西邊便是吉打；
6.暹羅史學家坤西里瓦哈那?喣抢?↘hun Cire Vaehana Anadra）認為赤土在蘇勒（Surahatara Dhani，今稱Surat）田村縣（Ban Na）的池城（Viang Sra）；
7.荷人蒙恩斯（Mmoens）則說在今日的佛頭廊（Phathalung）；
8.丁謙斷指在北大年、吉蘭丹及下加奴等地；
9.鮑威里（Paul Wheatley）所作的圖示，相當於北大年及古蘭丹；
10.馮承鈞稱主要在馬?戆?u之中；
11.鄒代鈞則指在婆羅洲；
12.桑田六郎則指在南及在巨港；
13.許雲樵教授指出是在宋卡；
歸為3大?
在上述諸多學者們的考證與猜臆中，比較重要的說法可歸納為3大?：
1.其都城在馬?戆?u海岸的吉打；
2.處在馬?戆?u東海岸的北大年；
3.這是一個經歷過諸多變遷的國家，最初在六坤（Ligor）一帶，為蒙吉蔑（Man Khmer）所建，後繼續侵略赤土，南至吉打。馬?砻褡暹w入後，再擴展至北大年，所以歷代載藉所記載的名稱都不同，這些名稱的更換，正是民族興替和國土變遷的一種象徵。
但是上述的3種說法，?際上是可以合一的，學者根據載藉所記與考古學家的發掘，得出了這樣的結論：
失國家地位
“這個國家是在一世紀以後，印度人在吉打一帶進行殖民活動時期建立的；它的發展，是以吉打為中心，而向北、向南、再向東擴?垼?K非以地?{為根據地，而?年懧废蛑心蠑U展國土。它的勢力，在6、7世紀期間達到了最高峰，7世紀以後就被建立在同一地點的‘羯荼’（Kedah）所取代。”
“總括?碚f，在梁隋時代，狼牙修的疆域，地跨馬?戆?u北部，椒於今日里董、玻璃市、吉打、宋卡、北大年及吉蘭丹一帶的地方，而源於日萊峰；其政治中心，則有知名的固羅、赤土、羯荼、羯陀、基拉、吉陀等，都是以都城聞名於世。
8世紀以?砝茄佬蕹牵?柔嵩谑依?鹗偶白⑤偪刂葡拢?鋵?已?亡。但一進入宋元時代，由於中國航運的發達，有過於隋唐而無不及，影響了東海岸的人民，於是市港口相繼興隆起?怼?r
狼牙修的名稱晦焉不彰，至明代時似乎局限於北大年一隅，即?和航海圖中的郎西加，或則是北大年的前身，究其?，狼牙修真正的歷史，僅是梁書及隋唐赤土傳中所載的一段，即固羅而至羯荼（赤土）時代。
在吉打之前、羯荼以後的時期，狼牙修不但已失去其獨立性，連名字也寂寂無聞，而且馬??喯柔嵩谑依?鹗拧⒆⑤偂㈠吡_及?M者伯夷控制下，加以國際航線及海岸貿易航線的改道，橫跨地?{便失其重要性，以致失去經??顒恿Γ?鄬Φ匾彩?チ肆??臈l件，根本不能自為國家。
那時候，狼牙修就連一轉口市鎮的地位也無法維持，其寂寂無聞可以說是理所當然的，但如果我們真要為狼牙修立一個歷史地位，就其消長而言，應為室利佛逝帝國的一部分。
吉打州，作為馬?戆?u一個最古老的州，歷史的淵久、史料的佚傳、其名稱與方位的考證，也就顯得較為錯綜?碗s，那是在所難免；也因為這樣，發掘更多吉打州內布秧河谷的出土文物，便成為史學家百多年?砬皟W後繼，日以繼夜努力奮斗的目標。
浪人 2-3-2006 21:33
[size=5][color=Blue]第三部
第1篇：追蹤華人南?碜阚E[/color][/size]
在布秧河谷（這片豐富歷史文物的地下倉庫）“追蹤歷史?章”的過程中，發覺有不少中國?h唐元宋的陶瓷器出土，是馬?砦?唭韧饪脊艑W家們，前僕後繼考證吉打州歷史的珍貴文物。
我在走入這道“歷史門檻”之後，再作進一步的“追蹤”，也發覺到中國文獻對研究華人南?砑?虻墓糯?妨峡甲C，提供了非常重大的貢獻。
針對中國文獻對研究東南?啔v史的貢獻，新加坡著名文史學家許雲樵教授指出：“如果要把東南?喌慕??沸督悠?恚?惴墙柚刂袊?墨I不可。”
中國文獻3大貢獻
中國文獻對於東南?喒糯?泛褪非暗呢暙I是多方面的，最主要有以下3點：
1.在東南?喐鲊?糯鷼v史的空白上，建立起一個輪廓，俾歷史家?母鞣矫嫠鸭?Y料給以補充，以完成一個歷史體系。
2.對已有的東南?啔v史記載中的錯誤，給以補定，使之成為信史。
3.粉碎沙文主義者的一切歪曲論調，將真?的國際關係史?，赤裸裸地公開出?恚?源龠M世界和平，這不僅只限於對東南?喒糯?返呢暙I。”
中國和馬?砦?喌慕煌??缭谌龂鴷r代（約在公元前400年）便有官吏康泰、朱應等人派至馬?砦?啠?葬彡懤m不斷地，?h武帝、晉及唐代，部有派人前往馬?砦?啞?r
在《?h書地理志》中，已有??V東南航到印度的路線記載，據傳說，在?h武帝（公元前140至100年）時代曾派遣遠征隊由海道入印度，以代替先前由雲南省經過緬甸的艱辛陸路。
當時的路程可能是由?V州行經到安南、暹羅，在馬?砦?啽倍说目死??{（Kra Isthmus）登陸，越過地?{，又再搭船到達印度，但?K沒有經過馬?砦?啠?@大概是因為馬?砦?嗊
浪人 2-3-2006 21:37
第2篇：中國文獻對“狼牙修國”命名的記載
狼牙修（Langkasuka）王國，相傳是馬?戆?u上最早的一個印度化王國，也是中國古書中記載得最多的一個國家，建立的時間大約是公元2世紀初葉，其國家的方位至今不明，莫衷一是，而釋名也不一。
快樂的馬??喩匠荺r
狼牙修國的得名，大概是受了印度化的影響，因為印度人很早就到這地方經商，而且在那裡建立了商站。
按照印度的佛經典《枵伽經》里的記載，“狼牙”（Lanka）一辭，原是傳說中一個“馬??喎濉保∕ount Malaya）上面的山城；“修”這一個音?，是“蘇卡”（Sukha）音的合譯，在梵文中，它乃是“快樂世界─Sukhavati”一詞中的前半截。因此，狼牙修這個國名，可能取義於“快樂的馬??喩匠恰薄?r
但是，在中國古書中有提到狼牙修國，卻不下20種：
“在中國的古藉文獻中，狠牙修最早見於《梁書》（第7世紀之後），較後相繼出現在更多的中國文獻，?K對‘狼牙修’作出各種不同的稱法，但其音?非常接近，其中包括：
1.《梁書》、《太平寞宇記》、《文獻通考》中寫作“狼牙”；
2.《南史》、《通典》、《舊唐書》、《新唐書》中寫作“狼牙修”；
3.《續高僧傳》拘那羅陀作“稷伽修”、 四隋書《赤土傳》及《北史赤土傳》 中寫作“狼牙須”；
4.《大唐西求高僧傳》及《南海寄歸內法傳》中寫作“郎伽戍”；
5.《大唐西域記》、《大唐慈恩寺》、《三藏法師傳》中寫作“逝摩浪伽”；
6.《諸蕃志》中寫作“凌牙斯”或“凌牙斯加”；
7.《?u夷志略》、《星槎勝覽詩曰》中寫作“龍牙犀角”；
8.《武備志》中寫作“狼西加”；
9.明人《?和航船圖》中寫作《狼西加》等。”
在中國古代里，不同朝代古籍對吉打名稱?碓从兄?芮嘘P係的“狼牙修”或“羯荼”，以及“赤土”這兩個歷史古國所作出的各種記載與描繪，對我們研究與探討古吉打歷史的考證，帶?砹朔浅Ｖ卮蟮膸椭?籠r
而這項“史料追蹤”卻是在布秧河谷出土文物中的中國古代陶瓷器所發現，致使考古學家們獲取更多有關吉打史料考證的文獻，作出更進一步的貢獻。
浪人 2-3-2006 21:38
第3篇：《梁書》─馬?砦?喿罟爬衔淖质妨蠙n案
當佛教在狼牙修國流行的時候，中國的佛教，也大為昌盛，南北朝時代的梁武帝蕭衍，極力提倡佛法，他的聲望，因此遠播於東南?喸S多崇奉佛教的國家。
當時狼牙修國的國王為“婆加達多”。在他即位時，就熱衷於佛教，曾於公元515年（即梁代的天監14年）派了使者阿撤多訪問中國的南京，與梁武帝打交道。當時，狼牙修國所著的國書，收集在《梁書》卷54的《狼牙修國傳》中，這封國書這樣寫道：
狼牙修國之國書
“大臣天子足下：
離：淫、怒、癡、哀愍眾生。慈心無量，端?喯嗪谩Ｉ硐让骼剩?缢?谠拢?照帐?健Ｃ疾堪缀粒?浒兹缪??渖?找??嗳缭鹿狻ＶT天善神之所供養，以供正法，寶梵行眾增莊嚴，都邑城閣，高峻如乾陀山（Gandha-Madana），樓觀羅列，
道途平正。人民熾盛，快樂安穩。著種種衣，猶如天服。於一切國為极尊盛。
天生愍念群生，民人安樂，慈心深?V，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚布?M世界，百姓榮見，如月初生，譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。
敬禮大吉天子足下，猶如現前，恭承先業慶嘉元無量。今遣使部?，大意欲自往?停?反蠛ｏL波不達，今奉薄獻，願大家曲垂領納。”
這一封國書，可以說是馬?砦?喤c中國之間的一件非常重要的外交文獻，同時也是馬?砦?喿钤缫环N有文字史料的重要檔案。馬中的歷史外交關係?倪@個時候已經建立起?怼?r
《梁書》卷54的《狼牙修國傳》中，也作出對這個古國的描繪：
“狼牙修國在南海中，其界在東西30日行，南行20日，行去?V州2萬4000里，土氣物產與扶南略同，偏多棧沉婆律香等。
其俗男女皆袒而披發，以吉?（Karpasa）干縵（Kambala）；其王及貴臣乃加雲霞胛，以金繩為絡，帶（金＋不）貫耳。女子則被布，以纓珞繞身。
其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡耄旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。國人說，立國以??00餘年，後嗣衰，王族有賢者，國人歸之。王聞知，乃加囚執，其繅無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境。
遂奔天竺（Inde）天竺妻以長女，俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十年死，子
婆伽達立。”
梁書的記載
後?碛衷诠??22年的梁代普通3年、531年的梁代中大通3年、568年的?代大2年．．．，都有使者去中國，而期間南?淼娜A人更多，許多去印度求法的高僧，也有不少在期間經過或停息在狼牙修。
梁書的記載也反映了當時的狼牙修或吉打是一個商業十分發達、經??辉！⑸鐣?睒s的美好國家，梁書形容“狼牙修已累磚為‘?’，用磚?斫êB，確比木板為城堡的國家，其文化可要進步得多。”
梁書的記載“狼牙修立國以??00多年”，說明了狼牙修早在公元1世紀末至2世紀時立國，是以吉打為中心，繼而向北、向南及向東擴進，一直到6至7世紀間，發展到最高峰。
到了7世紀以後，注輦王國被同一個建立在吉打的“羯荼”所替代，而狼牙修的國王仍被保留；一直到了12世紀間，因疆土的變遷而移到北大年去。
浪人 2-3-2006 21:40
第4篇：義淨法師公元671年?淼郊?
“未隔兩旬，果之佛逝（Sriviaya），今為‘Pelembang’，經停六月，?u學聲明，王贈支持，送往末羅瑜（Melayu），今占碑國（Jambi），原注雲：今改為‘室利佛逝’也?屯?稍拢?D向‘羯荼’，至十二月舉帆還乘王船，?u向東天矣。”
自唐代（公元618至907）以後，海上交通比以前發達，在公元692年，唐代華人高僧義淨法師在《大唐西域高僧傳卷》記載他行程中的一段，其中提到“羯荼”就是吉打“Kedah”的原名。
吉打原是印度語的“Khadah”或阿拉伯語的“Kadah”；吉打的古名本為梵文“Kataha”，就是“迦吒訶”或“羯荼”。
義淨在室利佛逝停留6個月，專攻梵文的文法，據他估計，在室國的僧侶不下1000名。義淨在印度“那爛陀大學”研習10年後，返國時又在室國停留4年，一面?氖伦g經的工作，一面到東南?喐鞯匦麄鞣鸾獭?r
以後他回?V州，只停留不久，又回到室利佛逝?怼＿@次他寫下了他的兩部有關僧人游歷印度經過的書。公元292年，他把稿本先寄回中國，而自己卻在公元695年回國。根據他的記載，當他第2次再回到室國時，過去其他的馬?硗鯂??甲兂墒覈?囊徊糠萘恕?r
他也說：小乘佛法的勢力在南海一帶很流行，只有少數的人是信奉大乘佛法。室利佛逝王國是因為接受大乘佛法後，才有機會發展成為一個繁榮的國家。
義淨與吉打因緣深
義淨法師到吉打是在公元671年，即唐代咸亨2年。義淨，姓?垼?治拿鳎?犼柸恕?5歲時就萌志要游西域，到671年，已是37歲時，就發心啟程；起初到番禺，同路者有幾十人，等到登陸時，大家失去了勇氣，義淨用不屈不撓的精神，歷經30多個國家。
先後有25年的時間，他同吉打的因緣很深，?乃?男谐讨兴鶎懢涂煞从吵?恚篭r
“?聂奢北毙惺?N日至裸人國（Nikobar）?u向東望岸，可122里許，但是椰子樹檳榔林森然可?邸１艘姶?粒瑺?硇⊥В?杏?贁担?詫⒁?影沤都疤僦衿?砬笫幸住Ｆ渌?壅撸??ㄨF馬，大如兩指，得椰子或五或十。丈夫悉皆露體，婦女以片葉遮形，商人戲搜其衣，即便遙手不用。
傳聞斯國，當蜀川西南界矣。此國即不出鐵，亦寡金銀，但食椰子諸根，無多稻谷，是以盧呵最為珍貴（注：此國名鐵馬為盧呵）。茯人容色不黑。量等中形。巧制團藤葙，餘處莫能及，若不共交易便放毒箭，一中之者，無?驮偕??r
?墨R更半月許，望西北行，遂達耿摩立底（“Tamralipti”今“Tamluk”）國即東印度南界也．．．十載求經，方始旋踵言歸，還耿摩立底。
末至之間，遭大劫賊，僅免割刃之，得存朝夕之命。於此升舶，過羯荼國在吉打確曾作了偉大的翻譯工作。”
義淨有一個好助手貞固法師，依照《大唐西域求法高僧傳》（卷下貞固傳）中所記：
“淨於佛逝江口升舶，附書憑信?V州，見求黑紙，抄寫梵經，?K僱手直；於時商人風便，舉帆高?垼?毂惠d?恚?笸鶡o路，是知業能裝飾，非人所圖，遂以永昌元年（公元689）7月20日達於?V府；”
“誰能共往收取，隨譯隨受，須得其人，眾僉告曰：有僧貞固．．．斯為善伴。”
“?V府法治，悉贈資糧，即以其年11月1日附商舶去番禺，望?撞ǘ?攴??阜鹗乓蚤L驅。”
這是義淨在佛逝作了6年的翻譯工作，再到?V州去找助手。至於，現在吉打之名，也是義淨?某?闹械模↘adah）譯?淼摹?r
“Kadah”這個字是?摹癒ataha”、“Kadaha”轉?怼！癒adaha”最早在《天往世書》（Agni Purana）作“Kataha-Dvipa”，在印度民間流通的俗語─“Prakirt”中作“Kadaha-Dipa”，即“羯荼訶洲”的意義。
在第2至第3世紀時的淡米爾古詩─“Patinappalai”中作“Kalagam”是印度人移民?淼竭@里時，將他們的老家的名字帶?矶?Q用的。
我們在布秧河谷所知悉的3塊由史學家們所發現的古碑，都是用梵文及帕拉瓦文字刻成的，可以知道“Kadah”、“Kedah”、“Kalah”的胍源，就是華文古藉中所譯名為羯荼、吉陀、固羅的根據。
若以土地的方位說，?h代之名“狼牙修”、隋代之名“赤土”，唐代之名“羯荼”，事?上都是在馬?戆?u北部的同一地方；人事盡管有變遷，疆土還是在同一個地帶。
義淨：60高僧曾?磉^吉打
最著名的是義淨法師的記錄，聲明最少有60位高僧都是由馬??喌臇|海岸登陸，越過吉打，抵西海岸的印度洋。到了唐代，因為中國文化大盛，造船業與航海術也相當進步，常有大船經過馬六甲海?{。
那時南?淼娜A人高僧，有記錄的包括：常愍、明遠、義玄、智岸、會寧、運郎、解脫天、窺衝、慧琰、智行、大乘燈、彼岸、曇?尽⒌懒铡?夜狻⒒勖鳌⑸菩小⑸?堋⑿?巍⒅呛搿?o行、法振、乘悟、秉如、大津、道空、法朗、孟懷業、慧曰、不空、金剛智、船利若華?、貞固義淨等。
其中以義淨與他的助手貞固與吉打的關係最深，因為他們不但把經典存在吉打，?K且以吉打為他們翻譯經文的地方。
?牧x淨法師的記錄中，可以知悉至少??h代至唐代為止，第5至第6世紀中，華人到馬??喌模?际且岳茄佬逓榻K站，如還須向南去印度或阿拉伯，則以吉打為中站，也須在狼牙修的西海岸換船。義淨所撰《高僧傳》的義朗事跡中，是在這綴纜換船的，他寫道：
“義朗律師者，益州成都人也，與同州僧智岸拜第一人名義玄，俱至烏雷，同附商船．．．”
“掛百杖，陵萬波，越舸扶南，綴纜朗迦戍，蒙朗迦戍國王待以上賓之禮。”
這兩則記載，短小精幹，反映當時的商船在此地停泊，華人上岸的也相當多，高僧們又能蒙受國王的禮待，可見當時的國王與華人是很友善的。
中國高僧客死?鄉
義淨在記載中也反映中國高僧客死?鄉的情景：
“智岸遇疾，於此而亡，朗公既懷，死別之恨，與弟附舶開師子洲，披求?典頂禮佛牙，泊之西國。”
可見當時智岸是葬在馬??喭恋刂械娜A人高僧之一；那時候，狼牙修的疆土是橫跨半?u東西海岸。
除了義朗法師是死在這塊土地上，按照義淨所載，多位南?砬蠓ǖ暮蜕兄校?
浪人 2-3-2006 21:41
第5篇：宋代古籍的記載
到了宋代，狼牙修政權也由印度人移到馬?砣耸种小Ｋ未?吨T蕃志》所記：
“凌牙斯國自單馬令（Tambeling）風帆六晝夜可到，亦有陸程。地主纏縵跣足，國人剪發，亦纏縵。
地產象牙犀角、迷暫香、生香、腦子。番商興販，用酒、米、荷池、纈?、恣器等作為商品，各先以此等準金銀，然後打博，如酒壺登（Tola）準銀一角、準金二錢、米二登準銀一兩、十匐準金一兩之?；歲貢三佛齊（Pelembang）國。”
元代汪大淵的《?u夷志略》，有“龍牙犀角”條，亦有以下這樣的記載：
“峰嶺內平而外聳，民環居之，如?附坡，厥田下等，氣候半熱，俗厚，男女稚髻，齒白，系麻逸（Mait）布。俗以結親為重；親戚之長者，一日不見面，必攜酒持以問勞之，為長夜之飲，不見其醉。
民煮海為鹽，釀秫為灑，有酋長。地產沉香，冠於諸番，次鶴頂，降真，蜜糖，黃熟香頭。貿易之貨，土印布八都刺布，青白花碗之屬．．．”
江大淵是在公元1349年完成此書的，這之前他有很多次附搭海航南?恚?竭^幾十個國家。
國際性貿易王國
狼牙修是一個國際性貿易昌盛的王國，在東?h時立國，到了3世紀以後，一度成為越南半?u上扶南國的藩屬。狼牙修的發祥地，受到史學家們推論是在吉打的瑪莫河，其最盛時期的疆土，包括吉打、吉蘭丹，和泰國南部的六坤（Ligor）一帶。
以吉打城為首都，這個吉打城，就是現在的?喠_士打互瑪莫一帶。
史學家也曾作出這樣生動的描繪：
“當時的吉打城，萬商雲集，因為在第1至第2世紀時，地中海地域已受到羅馬統治，連中東的敘利?喓桶＜岸际鞘茌犜趦取６?袊?慕z，早在公元前1523年至1027年的商朝已發明，在當時歐洲與?喼迻|西方?硗?Q易時，這些絲是經營生意的商人，結隊經過波斯與突厥時傳入羅馬的。
而負責供應的華人商隊，就?闹袊?呀z帶到馬???恚?岳茄佬薜募?虺菫榻灰渍荆凰?哉f，有相當數量的華人在1至2世紀時已經?淼今R?戆?u，吉打是必經之地。”
當時西方的羅馬人，以為“絲”是樹上生出?淼囊环N植物產品，皇帝奧古斯都（Emperor Augustus）已有作打通埃及直接到印度海路的嘗試。
後?恚?行┝_馬的船舶就?谋镜聠①嚕≒ondicherry）附近設有一個交易站，再航行到馬六甲海?{，登岸狼牙修國，而到萬商雲集的吉打城進行貿易。如要再去中國的也須越過馬?戆?u，由東海岸出發北去。
當時歐洲通中國的路線，是經阿拉伯海或波斯到達印度，然後?挠《认鹊今R?戆?u，再由吉打、玻璃市、北大年至古蘭丹，候東北季候風，揚帆北去的。
東西文化交流地
華人商隊帶?淼呢浳铮?且越z織品和陶瓷品為多，所以，在馬半?u上北部及泰國南部的地帶可心發現?h代陶器的碎片；在玻璃市，1951年間威廉韓德少校（Major Willam Hunt），也發現過第4至第5世紀希臘花瓶的殘片，因此，馬??喛烧f是當時是東西文化的交流地。
西方的希臘人託勒蜜（Ptolemy）在公元150年間，在阿歷山大市，曾畫過一幅早期的世界地圖，題目叫作“黃金半?u：Golden Chersonese”而他在作品所注寫的地名，雖然很難一一證釋，因為當時的埃及與?啔v山大市，是東方貿易的終點，有關東方的消息，西方人都是在那兒搜集的。
狼牙修國後?碓诜瞿蠂?d起後，它的勢力逐?u減退，一直到13世紀末，就消失在歷史的舞台。而在1279年間宋代末年，中國南方的居民，因為逃避蒙古人的統治，作了大規模的移民，成為華人大量南?淼囊豁棜v史時期
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第6篇：唐代史書的記載
“煬帝即位募能通絕城者，大業三年，屯田主事常駿，虞部主事王君政等諸使赤土。帝大?偅?n駿等帛各百匹，時服一襲，而遣齋物五十段，以賜赤土王。其年十月，駿等自南海郡求舟，晝夜二旬每值便風，至焦石山而逃，東南泊陵伽?拔多洲，西與林邑相對，上有神詞焉。”
這是《隋書捲八二赤土傳》所記中的一段，大業3年即公元607年，那時因為狼牙修已建國好幾個世紀，華人到馬?戆?u已經有很久的歷史了，所以常駿和王君政一行人等南?恚?康氖窃L“赤土”，但是對“狼牙面國”之山，卻具有仰望之心。
《赤土傳》記載當時方位與風俗
《赤土傳》前段記雲：“赤土國，扶南之別種，在南海中，水行百餘日而達，所都王色多赤，因以為號。”
“東波羅刺國（Brunei），西婆羅洲國（Baros），南訶羅量國‘訶陵’，北拒大海，地方婁十里。其國王姓翟雲（Guatama）氏，名利富多寒塞，不知有國近遠，稱其父釋王位出家為道，傳位於利富多塞，在位16年矣（592至607年）有3妻，?K?國之女也。居僧抵城，有門豐重，牙去各百許步。每名圖畫飛仙、仙人、菩薩（Budhisattava）之像，懸金花?耄。
婦女數十人，或奏樂，或捧金花。又飾四婦人，容飾如佛塔邊金鋼力士之狀，交門而立。門外者持兵枚，門內者執白拂，交遂冠垂素綱綴花。
王宮諸屋，悉是重閣北戶。北面而坐，坐三重之榻，衣朝霞布，冠金花冠，垂雜寶纓珞。四女子立侍左右，兵衛百餘人。
王榻後作一木?，以金銀五香木雜鈿之。?後懸一金光焰，夾榻又樹二金鏡。鏡前應?金壅，壅前各有金香爐。當前置一金伏牛，牛前樹一寶蓋，蓋左右皆有寶扇。
婆羅門等數百人，東西重行，相向而坐。其宦有“薩陀迦羅”1人，“陀孥達義”2人，“迦利室迦”3人，共掌政事，“俱羅末帝”1人掌刑法，每城置“那邪逝”（Nayaka）1人，“?帝”（Pati）10人。
其俗等皆穿耳剪發，無跪拜之禮，以香油塗身。其尤重婆羅門。婦人作髻於項後。男女通以朝霞雲雜色布為衣。俗敬佛，豪富之室，恣意華靡，唯金巢非王賜不得服用，每婚嫁擇吉日，女家先期五日作樂飲酒，父執女作以授婿，七日乃配焉。既娶則分財別居，惟幼子與父同居。
父母兄弟死，則剔發素服，就水上構竹木為柵，柵內積薪，以屍置上，燒香建幡，吹蠡擊鼓以送之，縱火焚薪，遂落於水。貴賤皆同，惟國王燒訖收灰，貯以金瓶，藏於?R屋。
冬夏常溫，雨多雪少，種植無時，特宜稻襟、白豆、黑麻、自餘物產，多同於交址。以甘蔗作酒，雜以紫瓜根，酒色黃赤，味亦香美，亦以椰?{為酒．．．。”
以上所述的是赤土國當時的方位與風俗，是華人眼中所見的?況記錄。
專家考證“赤土國”位置
雖然有些專家考證赤土國的首都，是在泰國南部東岸的宋卡；但在馬?砦?單骱０叮?o接吉打的威斯利省，經發現4世紀時陀手佛陀芨多主立的梵文石碑，碑文中的“Rakatmattika”即為赤土的義譯，在隋書的《赤土傳》文中，一開頭就說到“所都土色多赤”。
而馬??啽辈浚??B泰國南部土地都是酸性土琳餘土的紅土。紅壤，是雨林的土壤的特徵。當時的赤土國，包括馬?戆?u、威省、吉打、玻璃市、吉蘭丹，以及泰國北大年、宋卡等地，跟著國家局勢的盛衰，領土也跟著朝代的變遷而產生變化。
不過赤土國在隋書中出現的現後，比隋早的《梁書》，及比隋後的唐代古史書藉中，再也找不到這個國名。那麼龐大的一個國家決不會消失得無影無蹤，所以專家們終把狼牙修、赤土及赤羯視為同一個國家。
《隋書赤土傳》後段所記載關於常駿與王君政等，連同侍員衛士，一定人數不少，在公元607年的10月，在南海郡出發，晝夜航行了20多天才到赤土之界：
“其王遣婆羅門鳩摩羅（Kumara）以帕三十艘?碛??刁还囊詷匪迨埂１沤鸪惨岳|駿公，月餘至其都。”
王遣子那邪迦（Nayaka）與駿等禮見。先遣人送金盤、貯香花?K鏡鑷金合二枝、貯香油、金瓶8枝貯香水、白疊布4條，以擬供使者盥洗。其日末時，那邪迦又將象二頭，持孔雀蓋迎使人，?K致金花盤以藉詔函。
男女百人奏蠡豉婆羅門二人導路至王宮。駿等奉詔書上閣，王以下皆坐。宣詔訖，引駿等坐，奏天竺樂。事畢，駿等還館，又遣婆羅奏蠡鼓婆羅門二人引導至王宮。駿等奉紹書上閣，王以下皆坐，奏天竺樂。
事畢，駿等還館，又遺婆羅門就館送食，以草葉為盤，方一丈五尺，上有黃白紫赤4色之餅，牛羊魚鱉豬玳之肉百餘品，延駿升床，?淖?叩叵??饕越痃娭镁啤?r
女東送奏，禮遣甚厚，尋遣那邪迦隨駿貢方物，?K獻金芙蓉冠，龍腦香。以鑄金為多羅（Tola）葉，隱起成文為表函蠡之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送。即入海見緣魚群飛上，浮海十餘日，至林邑東南，?K山而行，其海水闊千餘步，色黃氣腥，再行一日不絕，雲是大魚糞也。循海北岸，達於交址。
駿以6年（公元610年）春，與那邪迦於弘農謁帝。帝大?偅?n駿等二百段，俱授秉物義尉，那邪迦等官賞名有差。”
“赤土國”文化水準高
常駿一班人到了赤土國，?亩汲堑慕ㄔO到內宮的招待，可見赤土國的氣派不小；另外，?挠镁呱峡?恚?粌H富裕，當時的文化水準也很高（那時正值7世紀初），若以狼牙修?砘プC，似乎兩者同在盛時，方位又相合，可能1個是國家的本名，1個則是國家的通稱。
赤土國在7世紀初葉時，該國王子已到訪過隋朝，常駿和王君政等一班人，受了赤土國優握的招待，邦交上已有基礎。所以，當時樂意到南?淼娜A人一定更多，而且願意遠到印度國的，可能也是受了赤土國交誼上良好的影響。
赤土國在6至7世紀時，對東西方經??幕?慕涣鳎?烧f是有很大的功勞。
在唐代社佑所撰的《通典》捲188，也有一篇《赤土傳》，提到“僧抵城”，又叫“師子城”，全文較隋書簡略。但所寫的內容卻有“?曲同工之處”。
常駿是公元610年間?鸟R?頄|海岸北返的，12年後，即公元622年，回教就在阿拉伯半?u掘起。當時的赤土國，不僅是東西方貿易的橋梁，亦是東西方文化的交流站。可見華人在赤土國的時代，不僅帶?砹藢氋F的絲與瓷器等物，也帶?砹烁黜椃N植與工藝的技術。
